2、 布袋戏

对于大部分人而言，布袋戏应该是一个比较陌生的表演形式。布袋戏的本质是木偶戏的一种，也被称为掌中木偶戏。布袋戏的来源说法各异，但能肯定的是，其最早是作为隆重的婚丧嘉会中的大礼，具备相当的礼仪性质，是一种具备实际功用的民俗文化形式。

布袋戏主要流行于闽南语系地区，所以其传统口白也是以闽南语配音。因此，除了操偶师，传统布袋戏中的还有口白师傅一职。口白师傅类似于说书人，必须要模仿出所有出场人物的声音。除了要五音分明，使得角色对话清晰以外，还要做到感情丰富，情绪表达流畅等等要求。可谓是一部好的布袋戏的灵魂人物。下文会提到的《霹雳布袋戏》创始人之一，黄泽文先生，就是被称为“八音才子”的口白师。

3、 霹雳布袋戏

霹雳布袋戏是一种电视布袋戏。其实在霹雳布袋戏之前，台湾就有影响力极大的“金光布袋戏”，其初版《云州大儒侠》收视率高达97%。为霹雳布袋戏的产生打下了良好的基础。在1992年，台湾黄氏兄弟成立大霹雳节目录制有限公司和霹雳卫星电视台，从而诞生了霹雳布袋戏。霹雳布袋戏不同于传统布袋戏和金光布袋戏之处在于，其虽然还是布袋戏的表演形式但整体制作工序更接近电影工业。

霹雳布袋戏拥有独立的电视台，制作团队，实品销售店，采用长篇连载的方式播出，为了打响品牌，每部片名都会刻意采用“霹雳”二字。从最早的《霹雳金光》到《霹雳战元史之天竞赓锋》共计已播出一千七百余集，年产值数十亿元，周边产品更是琳琅满目。 

（三） 相关研究综述

对于国内的民俗文化产业研究者而言，对于布袋戏的研究，其实并不在少数。我分析了50余篇布袋戏相关文献。主要分为，产业化创新，传承发展，艺术成就这三大块内容着手，以营销，传播，产品等各个角度加以分析，相对比较完善。论文网

但是，在探究出路时，大家的着眼点基本都是以前的布袋戏发展历史渊源，却忽视了当前布袋戏的发展策略和产品革新。其实近年来霹雳布袋戏从以前电影工业的制作手法，逐渐结合了时下比较流行的动画元素，和刚成立时不可同日而语。本文正是要围绕《东离剑游记》这一部台日合作的霹雳布袋戏新作，分析其在民俗文化创新道路上的独特之处，进一步说明其对大陆民俗文化创新的积极意义。

（四） 论文思路及结构

本文将针对现在大陆民俗文化发展所存在的危机状况，对比霹雳布袋戏的发展历程，艺术革新，从中寻找出对未来大陆民俗文化创新能做出积极借鉴意义的思路，并做出解读

第一章绪论是提出问题，梳理概念。总结背景资料，提出此论文的研究目的和与其他论文的不同之处，并说明本论文的具体论证思路。第二章是分析指出当前大陆民俗文化所遇到的各种困难及产生这些困境的原因何在。第三章是具体分析《东离剑游记》及其背后的霹雳布袋戏所做的创新之举。第四章是将第二章提出的困境结合第三章所述，提出对大陆民俗文化创新的具备可执行意义的建议。第五章是总结全文，从理性的角度概括对民俗文化创新的具体想法。

二、我国民俗文化面临的问题

（一）传统的束缚

民俗文化相关领域长期以来受到传统文化及体制影响。无论是传承选题，还是运营宣传，很多方面是比较刻板的，对于讲什么，怎么讲，都比较固定。非常强调自身的艺术特性，却相对的忽略民俗文化的产业性，整体的商业运作能力都不强，对自身企业化运作心存疑虑，放不开手脚。常常处于一种被动接受的状态，并不能抓住消费者真正的消费需求。在以下的几个方面尤为突出。 从东离剑游记看民俗文化创新(3):http://www.youerw.com/xinwen/lunwen_82831.html