细细揣摩，大庭叶藏的形象定位非常符合“多余人”的概念，更具体地说，是多余人的一个演变。优渥的家庭，给了大庭叶藏接受优良教育地机会。但是他却严重脱离实际，空有超前的思想，他可以清楚地意识到社会问题的存在，但是整天沉迷于发现这种残酷的真理，痛苦的纠缠在一起，纠结于究竟是同流合污还是唯我独醒的痛苦拉锯战中，实际上没有做出任何切身的改变，是个典型的“思想的巨人，行动的矮子。”但与俄国文学中“多余人”形象不同的是大庭叶藏表现的更为激进，他是一个极端的人，他认为世事非黑即白，而他自己始终徘徊在爱与恨的两端。他既害怕和陌生人交往又害怕关系太熟而被伤害，疏远和亲密这两种人际关系都不能让他感到舒适。他对集体生活充满恐惧，怀疑其他青年的热血与骄傲。他认为自己一定可以找到一个完全按照与现有世界规则相悖运转的世界，因此，他极端的将世俗种种完全对立，并坚定的认为，这才是能让自己感到安全的最佳堡垒。他的不信任感已经从仅仅对人性失望上升到对整个社会无药可救的绝望。可是世俗不是一天形成的，光凭一个人的呐喊根本无法撼动。所以他只能用死亡来进行最后一击，向世人表面斗争的决心。很多人觉得他的死是以卵击石，根本无法对社会有任何的改变，他所想象中想要构建的鸡犬相闻、人人怡然自乐的世界也是如“桃花源”一样根本不存在的。可是他年少富裕生活背后地空虚，与人逗乐时的恐惧，让我们看到他在这“羞耻一生”中内心对光明的自我坚守。鸡蛋和石头的这一声撞击，看似结局惨烈，可是一声脆响足以惊醒世人。所以这一击掷地有声。论文网

因此，并不是大庭叶藏自暴自弃荒诞放纵的行为使他丧失了为人的资格，而在于他无法适应这世俗丑恶面孔的常态，并向其妥协与之同流合污。清晰的自我认知就像是潜藏在体内地魔鬼，折磨着他，将他带入无法自拔的无尽深渊。他为自己无法融入普通人地生活而感到痛苦，为理解复杂卑鄙的人性而感到失去为人资格。他向社会提出地疑惑，却始终得不到回答而绝望。这种绝望中，一种人生寂寞如雪的苍凉之感喷薄而出。但他作为自我意识苏醒和敢于向世俗反抗的先驱者，他的毁灭无比壮美。

二 毁灭原因

（一）外因来自于压抑扭曲的家庭成长背景及多病的身体

    任何悲剧的产生，与他们自己的成长环境是密不可分的。大庭叶藏从小就生活在沮丧、规矩森严的家庭氛围中。第一手札的开始，用一种“耻辱”来描述他自己的生活。无论是火车站还是桥梁，那些在小时候感觉有趣的东西，在了解他们的实际使用情况后，都感到无聊。

“我”从来不知道饿是什么，但是发挥了自然的奉承精神。对于年轻的“我”，吃是最痛苦的时刻。因为在大家庭的保守传统中，吃饭是无聊的存在。家人聚集在黑暗的食堂，排列成两排，面对不变的菜肴，即使你不想吃饭，也要低头，默默地咀嚼。这完全程序化的时间表根本没有丝毫的快乐。“人啊，不吃饭会死呀，所以一定要努力赚钱、吃饭才行”这是少年时期被灌输的想法，加上严格家庭的僵硬、父亲和兄弟威严，令人毛骨悚然。

这个大家庭的封建层面上，父亲显然有绝对的权威，这是整体社会环境无法摆脱的总趋势。所以当他父亲问什么礼物的时候，他显然不想要任何东西，但是担心因此让父亲生气而被报复，吓得他“躲在被窝里面打着哆嗦”。为了能够讨好父亲，大庭叶藏只敢趁着夜色壮起胆子潜入客厅，在父亲的笔记上面写上了狮子舞，以违背心意的方式提醒父亲。此外，他想读艺术学校，但父亲却直接拒绝了他的请求，安排他进入高中，他完全不敢透露心声，乖乖地听从父亲的决定等等。由于童年的叶藏一直生活在对父亲的恐惧之中，根本不敢向父亲表达自己的真实感受和需求。原本就是非常敏感的性格，还需要胆战心惊地猜测父亲的心思，那么最终对父权体制的排斥也就理所应当了。 论太宰治《人间失格》的毁灭之美(2):http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_198385.html