摘  要：本文尝试从太宰治作品《人间失格》的创作背景、故事情节、主要人物等方面浅析性情乖僻的青年知识分子大庭叶藏人生走向毁灭的真正原因以及隐藏在其看似消极颓废的反抗背后，与世俗社会决裂的毁灭之美。通过对大庭叶藏一生痛苦际遇的描绘，太宰治也在这部小说里完成了对自己人生的回顾和评价，展现了对炎凉世态和扭曲人性的批判性主题。91011

毕业论文关键词：太宰治；《人间失格》；大庭叶藏； 毁灭之美

Abstract: This article attempts to experience and creation background, plot, character etc big hunks of young intellectuals court leaves life to destroy the real reason hidden from the author of the novel Taijae Ji's life and the hidden behind the seemingly negative decadent resistance, and secular society break destroy beauty。 Through the depiction of the high court leaves the hidden pain in your life experience, Taijae Ji also completed the review and evaluation of his life in the novel, to show the theme of critical and The Way of the World distortion of humanity。

Key words: Taizaizhi; human disqualification; Datingyezang; the beauty of destruction

    太宰治( 1909—1948)，作为二战后日本重文学流派“无赖派”的代表作家极其擅长塑造于现实和理想中纠缠的理想主义者，因此又被评价为“昭和文学不灭的金字塔”。也正是因为太宰治杰出的文学成就，其与川端康成、三岛由纪夫并列为战后文学的巅峰人物。

小说《人间失格》（1948）是太宰治创作后期的作品，是自杀前著称的绝唱，也是“太宰治文学最深刻的顶点”作品。这本书由作者的序言，三手札，后记的构成，全景视图从少年到中年各种混乱，抵制和追求。失格就是失去了某一种资格，人间失格，即为丧失了生而为人的资格，只能够自我放逐。“回首前尘，尽是可耻的过往，对我而言，人类的生活无从捉摸”[1]（p12）。这是书中主人公大庭叶藏对自己的评价。从小出身在贵族家庭的他并没有感受到人们歌颂般美好的世俗生活，那么只能够怀疑自己，从而否定自己存在的意义。通过艰苦的生活，向上帝的教条发问，探索理性存在的条件，探求自我存在的意义。为了摆脱难以捉摸的一切而不断下沉，尽管自己流血，酗酒，自杀，药物麻痹，但我们不能否认他消极、自残行背后对真理和美丽人性的追求。

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大庭叶藏的生活状态和生活选择似乎都有一个很强的主体性，倾向于极端和消极，不可避免地会被破坏。但把这些放在一边，也明晰了他对人性的探索和思考，对庸俗的蔑视和批判世俗之人确实是一个进步。正因为看透了市民社会的虚伪和恶习并深恶痛绝，才使得他不肯轻易服从于世人公认的价值观，而是用自己的方式孤身一人向现实宣战，以极端的自我流放来换颓废的生命力，升华了自我价值。而这种以自身生命为代价向世俗之恶宣战的方式，虽然消极，却也有着震撼人心的力量。

《人间失格》是一部滴着鲜血的自我剖析。大庭叶藏用自己的鲜血铸成赌注，将自己引向试图唤醒现代人的困惑与迷失的自我认知的十字路口，把自己作为实验品祭祀于对人类真正内心情感与最原始生存方式的渴望与追求。他看起来像个无赖，可实际上他看似放荡不羁的种种行为背后，那颗不屈的心却时时引导着他做一个充满理想的少年，心怀着对幸福人生和美好社会的执着追求和向往一路向前。之于今日的读者，他的放浪形骸不被理解和接受，但是人性本就是复杂且难以捉摸的，透过极端另类、玩世不恭的“搞笑”背后，我们更可以看到一个“像神一样纯正的好孩子”［2］。 论太宰治《人间失格》的毁灭之美:http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_198385.html