（五）笑话
笑话多半是源于乡民们插科打诨的谈笑。鲇鱼山乡的笑话也有很多，但是大多是以顺口溜的形式流传下来的。收集到的笑话有6则，《偷鸡贼》便是其中一则。《偷鸡贼》的内容是：一群人围成圈看热闹，外圈人都不知道是咋啦。挤进去才晓得是苕在骂街。只听苕在那脸红脖子粗地喊：“妈个屄，谁家偷俺老母鸡，昨个数七个，今个数三对打一。”
从这则笑话可以明显看出，这些笑话的语言以及内容都很浅白，甚至有的语言很粗俗，但是这些也恰好地保存了这些笑话的原汁原味。
（优）寓言
鲇鱼山乡的民间传统故事有很多，大部分带有说教的色彩。大人讲述这些故事一般都带有教育、告诫的意味。由于搜集的范围尚不够广泛，本次搜集到的寓言数量很少，只有《想死你这卖罐子的》这一篇。这个故事中婆婆的原话“想死你这买罐子的”已经流传成为鲇鱼山乡的一句俗语，意思是讽刺有些人做梦想好事。从这个角度来说，这个故事也涉及到一种语言现象——具有典型的地域特点的歇后语是怎样形成的。
同样涉及到语言现象的故事还有《王霁初卖稞——玩戏》，这是个在商城县范围内流传的以具体人物为主题的歇后语，但是这个故事并不是寓言。
（七）红色故事的缺失
鲇鱼山乡所在的商城县是红区，抗战年代也涌现了很多英雄人物，地域内也保存着大量的红色旅游景点，但是该地的红色故事很少，笔者搜集整理到的红色故事数量为零。我的理解是：商城人民在抗日、三年灾荒、十年“文革”中饱受苦难折磨，连最基础的生理需要和安全需要都没有办法保证，就更无暇去追求精神层面的满足了。并且，有过这些战争年代经历的老人大多都已逝世，这些故事在当时没有得到应有的重视，因此鲜有流传。
二、鲇鱼山乡民间传统故事的流传形式
民间传统故事一般是以口头形式而流传的，长期以来，它们以散体的方式流布在人们的口中。鲇鱼山乡文化较为落后，文人著述空白，只是解放后一些文化工作者给予少量关注，以简单的文字形式留存下来寥寥数个片段。本文来自优*文-论'文&网，
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（一）口头流传依然是最基本的流传方式
钟敬文认为：“民间文学……指的是：广大劳动人民的语言艺术——人民的口头创作。”[][3]刘守华明确指出：“按照一般文艺学理论，民间故事属于直接从事生产劳动的劳动者集体的口头创作，它以口耳相传的方式时代相承。”[][4]由此可以看出，口耳相传是民间故事的最基本的流传方式。鲇鱼山乡的民间传统故事基本上都是在口头讲述中流传的。在日常生活中，或简或详，口耳相传，通过记忆而留存，通过讲述而流传。
（二）有心人的少量记录
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