2。 Définition du taoïsme论文网

Le terme « taoïsme » recouvre des textes, des auteurs, des croyances et pratiques, et même des phénomènes historiques qui ont pu se réclamer les uns des autres, répartis sur 2 500 ans d’histoire ; il est difficile d’en offrir un portrait unifié de l’extérieur。

     La catégorie « tao » est née sous la dynastie Han (-206~220), bien après la rédaction des premiers textes, du besoin de classer les fonds des bibliothèques princières et impériales。 Dào jiā ou dào jiào , « école taoïste », distingue à l’époque une des écoles philosophiques de la période des Royaumes combattants (-500~-220)。 École est ici à entendre dans son sens grec, voire pythagoricien, d’une communauté de pensée s’adonnant aussi à une vie philosophique ; n’y voir qu’un courant intellectuel est un anachronisme moderne。 Mais cette école ne fut sans doute que virtuelle, car ses auteurs, dans la mesure où ils ont vraiment existé, ne se connaissaient pas forcément, et certains textes sont attribués à différentes écoles selon les catalogues。 De plus, les auteurs réunis a posteriori sous la même rubrique « Taoïsme » peuvent avoir sur leurs orientations fondamentales des vues tout à fait opposées : le Laozi contient les principes d'une recherche de l'immortalité alors que le Zhuangzi la critique comme une vanité ; le Laozi est en partie fait de conseils à l'usage du Prince alors que le Zhuangzi est très critique à l'égard de l'action politique, etc。 Le Taoïsme est donc essentiellement pluriel。

3。Les fabriques du taoïsme en Occident

Depuis la fin du XXe siècle le taoïsme, pratique religieuse millénaire née en Chine il y a plus de 2000 ans, développe son in uence peu à peu en Occident。 Si sa réception en Europe présente certaines similitudes avec celle d’autres pratiques asiatiques : yoga, bouddhisme zen ou tibétain, hindouisme, tantrisme, et aussi avec sa réception américaine, d’importantes différences apparaissent dans les modes de construction de ses représentations, de diffusion de ses concepts et de ses pratiques ou de construction des imaginaires occidentaux associés。

S’agit-il d’une nouvelle approche spirituelle postmoderne, d’une forme d’exotisme religieux ou d’orientalisation de l’Occident ? Telles sont les questions à l’origine de cette recherche。 Une approche nécessairement pluridisciplinaire

Répondre à ces questions implique de comprendre comment se sont constitués les savoirs sur le taoïsme et ses représentations au  l de quatre siècles d’histoire, puis par quelles voies il se diffuse aujourd’hui en Europe et aussi, qui sont les Occidentaux attirés par le taoïsme ?文献综述

3。1 Une diffusion par capillarité via des pratiques chinoises

Le taoïsme a d’abord été connu en Occident par le Daodejing, attribué à Laozi (traduit en 1842 en français), puis par le Zhuangzi。 Ces textes considérés d’abord comme philosophiques ne touchaient qu’un public cultivé qui s’élargit à partir des années 1950。 Il a faut attendre les années 1990 pour disposer d’une première histoire du taoïsme, puis 2000 pour que l’ensemble des textes du Canon taoïste fassent l’objet d’une première analyse。

Depuis les années 1980 le taoïsme se diffuse auprès du grand public, en réseau et par capillarité, avec le développement de la médecine chinoise, des techniques corporelles (Taijiquan, forme d’art martial ou Qigong, gymnastique énergétique) et d’un certain imaginaire véhiculé par de nombreux produits culturels : édition, cinéma, séminaires de formation, voyages en Chine。 法语论文唐朝时期中国道家思想在法国至欧洲的传播及影响(2):http://www.youerw.com/yingyu/lunwen_202312.html