（二）国内外研究1.国内研究(1)从基督教的发展背景来看，大多学者都认为改革开放是基督教迅猛发展的契机。《基督教在当代中国农村的传播与影响》 中李建美说道，基督教在此传入国内是在明末清初，但在清政府的严密管制下并未得到较大发展，而基督教发展的两个重大时期则是清末民初和改革开放，中间文化大革命时期，它的传播受到了很大的限制，直到改革开放后，宗教信仰自由政策实行，基督教才开始飞速发展。(2)赵凤娟在《基督教在中国农村的传播》中也提到当清朝基督教传入我国时，由于带着帝国主义色彩，被视为洋教，所以发展非常缓慢，直到文革结束后，教会活动才慢慢恢复生机。他也在文中阐述了基督教在农村大规模流行的原因，主要从个人、社会。经济三方面着手。在《基督教传播对农民精神生活的影响》中，杨茜也提到了教徒信教的原因，主要有三方面，首先受身边人的影响，为了打发无聊时间，以功利性为主；其次，农村的管理制度不健全，村民利益不能得到很好地保护，为基督教的传入创造了很好的条件；最后，由于社会主义市场经济发展太快，金钱利益至上，农村娱乐活动匮乏，人们心灵孤独空虚，也给基督教的传入提供了很好的环境。(3)从传播内容与方式上来看，大多教徒平常都会以家庭聚会，教堂聚会为主，闭伟宁就是从家庭传播，乡村传播，教堂传播三方面着手的，各自介绍了三种传播方式的具体内容和事项，李健美在《基督教在当代中国的传播与影响》中也是从群体和个人两方面来说， 主要包括乡邻亲戚间的传播和教徒自己去教堂礼拜等方式。第四，基督教的传播所造成的影响，众多研究调查基本都是分为了正负两方面，王相军在《非法基督教民间组织现状调查研究》中提出了非法基督教很可能发生质变，基督徒容易改信邪教，或者与政府对抗起来等表现，但也不乏提高了教徒的文化水平，增加了他们的生活满足感。2.国外现状自从当代基督教在国内广为传播后， 海外一些学者对中国的基督教也展开了大量的调查，法国的雅克玲•泰夫奈在其《西来的喇嘛》一书中，以记述法国遣使会士古伯察的环中国大旅行为主要内容， 对清人为何最终没有接受基督教文化作了许多分析。作者认为：传教士的内部争执、人员缺乏以及汉语水平不高等原因，导致基督教在中国的传播收效甚微，而忽略了东西方文化的根本不同，以及当时清朝社会存在的种种现实问题。 本书为研究中西文化交流提供了大量详细的图文史料，但其观点具有相当的局限性①。认为是当时传教士汉语水平低下，教徒数量稀少和教徒内部矛盾较多等原因， 才造成了清朝时基督教在中国发展的特别缓慢；另有美国的 E.A.罗斯写的《变化中的中国人》,当时作者对本国文化充满自豪感，而对中国历史制度则满满蔑视，认为国内的所有教派都不足以跟基督教相提并论；还有法国谢和耐的《中国和基督教》作者主要把研究重点放在了基督教文化是如何与中国儒家文化相融合的， 国内人们对基督教传入的反应及中西方文化的差异之处。②通过以上的研究可以发现，多半学者都是从历史学、人类学的角度探讨基督教，运用观察访谈，田野调查等方法导电性地区进行调查研究，但是由于实际情况，比如人力、交通、时间等条件的限制，并不能很深入的得出基督教在当地发展现状。其次，国内现在从传播学角度研究基督教的论文非常少，这一块研究非常匮乏。最后，角度方面来说大多从基督教的传入，传播，发展，影响这些方面着手，而且大多通过个案分析来进行，所以并不能全面大范围的反应传播的历史和具体的发展，这个问题还需要众多学者共同探讨克服。 基督教在农村传播的个案研究(2):http://www.youerw.com/xinwen/lunwen_41242.html