国外研究现状自《老大哥》的开播，电视真人秀节目开始闯进了观众的视线。迎合了普通人求知欲、猎奇心、偷窥欲等心理特点的电视真人秀节目以猛烈的势头在电视节目市场中“异军突起”，势头越发高涨的真人秀节目，吸引了更多的学者对电视真人秀节目的研究。66862

然而，在关于真人秀的审美取向上，大多数的国外著作，都是从侧面对电视真人秀节目娱乐性这一特点，作出了审美价值取向上的肯定。

安德鲁·古德温在著作《电视的真相》中表示“真人秀电视节目是通过游戏等娱乐要素去抚平观众的心灵创伤内核，释放心理压力，为普通人提供展示自我的空间，满足大众自我实现的心理需求。”[1]

约翰.菲斯克的《解读大众文化》中也提到“真人秀本身不论善恶，重要的是要在娱乐与伦理之间找到一种平衡，而这种平衡其实也是所有娱乐文化面临的共同问题。”[2]

还有一些是阐述了真人秀中的被人们接受且潜移默化中认同的审美阴暗面。洪丹在编译的《真实电视真实的谎言》曾里提到过：观众在观看真人秀节目的同时，会产生“偷窥欲望”的消费心理。学者认为真人秀这类节目中对于参与者实行完全的监视，就是直接暴露出了参与者的个人隐私，通过模糊了私人性和公开性之间的界限，达到使人们满足了窥探欲望的效果。

总的来说，国外著作中对于研究电视真人秀节目的审美价值取向的比较少，更多的是从“社会文化倾向”和“人格倾向”两个方面去探讨价值取向的问题。论文网

（二）国内研究现状

电视真人秀自进入我国以来，就引起了巨大的影响和轰动，在面对越来越复杂多样的电视真人秀节目，学者们对于电视真人秀节目的研究也越来越多。

尹鸿、陆虹、冉儒学所著《娱乐旋风——认识电视真人秀》和黄生阵的《电视真人秀研究综述》都是非常经典的著作，它们主要评价了电视真人秀节目，对当时电视真人秀兴起的原因、节目形态特征、节目类型以及节目如何策划运作等方面都进行了详细的阐述。

而在电视节目的传播上，把价值哲学引入电视传播研究的是宋振文的《电视传播价值论》和欧阳宏生的《电视传播核心价值论》。《电视传播核心价值论》从价值论的角度出发对电视传播进行了纵深研究，作者认为“电视传播价值，本质上反映的是电视节目应该追求在电视传播中体现出的‘真’、‘善’、‘美’，从而使电视传播价值客体能够最大限度去满足电视传播主体的需要。”[3]

国内著作关于真人秀审美研究的理论十分有限，但是朱礼庆却在《娱乐的本性——电视娱乐真人秀节目的娱乐性研究》一书中，认真分析了国内电视真人秀节目一度出现的“审丑”现象，说明了人们有审丑的需求，才会丛生出电视真人秀节目审美价值观上的异变。同时指出，雅俗是共同存在的，雅俗分赏的结果是“审美与生活的割裂使得美学承担的社会功能越来越小，最后有可能成为少数人坚守的一种精神乐园和身份表征。”[4]

参考文献

[1][英]安德鲁.古德温、加里.惠内尔著,魏礼庆、王丽丽译.电视的真相[M],北京：中央编译出版社,2001:45.

[2][英]约翰.菲斯克,杨全强译.解读大众文化[M],南京：南京大学出版社,2006:114.

[3]欧阳宏生.电视传播核心价值论[M],北京：北京大学出版社，2010:63.

[4]朱礼庆.娱乐的本性——电视娱乐真人秀节目的娱乐性研究[M],北京：光明日报出版社,2013:102. 电视真人秀节目文献综述和参考文献:http://www.youerw.com/wenxian/lunwen_74918.html