5。4加强翁丁形象宣传和广告力度 14

5。5 建立协调机构，加强协作 14

结论 15

参考文献 16

致谢 17

1 绪论

1。1研究背景 来自优I尔Q论T文D网WWw.YoueRw.com 加QQ7520~18766

当下，中国旅游发展方心未艾，乡村旅游更是异军突起，尤其是在我国西南部地区，以西南地区富有地域和民族特色的乡土建筑、浓郁的民族风情为吸引物，吸引着大批的旅游光观者。然而，在大力发展旅游的同时，却忽视了民族村落生态和文化的脆弱性，原本淳朴的民风日渐市侩化，好多特有的文化日益的商品化，不合理的开发导致文化同质化，文化保护与旅游开展、传统习俗与现代社会的矛盾越来越突出。怎样才能达到一个平衡点，实现保护与开发的和谐统一，一直是众多旅游开发学者研究的难题与热点。在此背景之下，生态博物馆以新博物馆学的组成部分应时而入，生态博物馆旅游的开发，是一种以本体性，真实性，完整性为原则的新型旅游发展模式。他打破了传统室内博物馆陈列文物的形式，以原地保护的方式进行活体博物馆的展示与保护，以达到自然环境、文化遗产保护与旅游的可持续发展。

1。2 国内外研究综述

1。3 生态博物馆在中国的发展

2 翁丁佤族原始部落历史概况

2。1 地理概况

云南沧源翁丁原始部落，是滇西南中缅边境的云南省临沧市沧源佤族自治县的一个佤族原生态村落。 “翁丁”意为云雾缭绕的地方，是个居住着100多户人家，拥有400多年历史的佤族部落，是佤族传统文化保留最完整的山寨。距离沧源县城33公里，距云南省省城昆明580公里，海拔1500米，处于东经99°05′~99°18′。北纬23°10′~23°19′。由于受印度洋暖湿气流和西南季风的影响，具有气候温和、降水丰富、四季不明、多种气候类型并存的特点。充足的阳光和热水条件使境内植物生长，演替迅速，动植物资源丰富。生长着最具有活化石之称的桫椤、云南红豆杉、见血封喉等75种，栖息着亚洲象、绿孔雀等国家一、二级保护动物59种。

2。2佤族的源流和民族形成

佤族的源流与民族历史，要追溯到遥远的佤族创世纪神话“司岗”时代，“司岗”就是石洞的意思，寓意着佤族祖先是从石洞里出来的。“司岗”位于云南西盟县马散大寨之西约25公里的巴格岱，在缅甸边境内附近的山上，被视为佤族的圣地，经常在这里举行祭祀活动。论文网

唐代时期，澜沧江以西的濮人分化为“望”、“朴子”两支，其中“望”即佤族的先民，“朴子”则演化为当今的德昂族和布依族。唐代以后，随着汉族以及傣族、拉祜族等民族的先民在这一区域中的较大规模的迁徙活动，佤族的先民们也与其他民族集团不断融合、演变，并逐渐向西南地区收缩，集中到了以现今沧源县和西盟县为中心的地区。[8]400多年前，杨氏头人带着族众，从现在缅甸佤邦的绍帕迁到沧源县的芒回。最后由9户人家跟着杨氏头人，到了现在的翁丁定居，慢慢的发展成了翁丁部落。寨主是由最先创建部落的家族人员担任，通过民主选举产生，实现世袭制，寨主的职位，至今一直在杨氏宗族中世袭。

3 翁丁佤族部落生态博物馆旅游资源分析

3。1 部落旅游资源

翁丁的阿佤人世世代代居住在佤族传统的干栏式草顶竹楼里，用的是竹木器具，至今部落里仍保留着寨门、寨桩、撒拉房、祭祀房、木鼓房、人头桩、神林等传统文化的元素。部落至今依然沿袭着父系氏族社会的头人制，部落里都是统一的佤族，并以家庭姓氏为单位连片群居。翁丁保留着原始的建筑风格和民风民俗，是集南传上座部佛教、多神教、赛玛教为一体的原生态部落。这些极具特色的民族建筑和文化，是翁丁生态博物馆旅游建设的核心和关键。 生态博物馆理念下的旅游开发以云南翁丁佤族部落为例(2):http://www.youerw.com/guanli/lunwen_202122.html