一、立仁修身——《论语》处世原则对当下道德修养的启迪
“仁”是《论语》中的重要哲学思想，也是其最高的处世原则。据杨伯峻先生统计，“‘仁’在论语中出现了109次”。[1]关于“仁”的思想，孔子及其弟子进行了多方面的阐释，在处世思想方面也对“仁”作了不同的具体论述，其内涵丰富而深刻，几乎包括了做人处世全部内在的道德规范要求。《论语》中“仁”的思想对当今社会的启示作用，可从以下三个方面进行重点论述：
（一）仁者爱人
“爱人”是《论语》对“仁”作出的重要阐释。“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”（《颜渊》）孔子对“仁”的解释体现出了他对“仁”的思想的重要认识——重视人。正如匡亚明所说：“‘爱人’的思想，意味着把人当作人来爱，在某种程度上超出阶级、等级和家族的界限，朦胧的看到人类的存在，承认人的人格。”[2]《论语》所说的爱人，先是从一种血缘天性之爱出发，进而由爱亲进而上升到“泛爱众”。爱亲就是要以孝悌为本，尊亲敬长，然后再以亲亲之心爱戴社会中有声望的人，爱护有君子之德的贤人，进而兼济天下之人，也就是说只有做到了“泛爱众”，才能实现“仁”。
《论语》中“仁者爱人”的思想要求人们在待人处世中，由自身做起，以亲善之心去“爱人”，由家庭之爱进而上升到社会之爱，这种思想对当下社会仍有十分重要的意义。当今社会中虽然不乏一些充满爱心的人用自己真挚的心，对待他人，温暖身边的人。但是也有一些人始终将自己放在一个看客的立场，对现实中许多的人和事都冷漠以对。他们缺乏爱心，甚至麻木不仁。而很多时候，无论是家庭还是社会人际交往都需要以仁爱之心相对。比如在家庭环境中本文来自优*文-论'文&网，毕业论文 www.youerw.com“空巢老人”的出现就反映了父母与子女之间亲情的淡薄，如果每一个儿女都能以“爱亲”之心对待自己的父母，那么也就是迈出了“仁者爱人”的第一步。而“小悦悦事件”则从另一个角度反映出了社会环境中人际之间的冷漠。对他人保有起码的同情之心也是儒家对于一个人最基本的品德要求，如果连这一点恻隐之心都失去了，更遑论以“爱亲”之心关爱他人。
现代社会里人们变得越来越忙碌，人与人之间的交流也越来越少，往往是事不关己，就不会去关注。而如果秉持着“爱人”的立场与心态去对待身边的人，就能够更好地把自身的想法、思想感情传达出来，从而完善自身与他人的人际关系，这也是做人处世的第一步。《论语》中所倡导的爱是“有等差的爱”，存在阶级、程度、顺序的差异，这与当下倡导的平等对待每一个人是有所不同的。那么对《论语》中“仁者爱人”的有益一面我们可以继承并发扬，对其“爱有等差”的观念则应予摒弃。当今社会中，随着沟通交流方式的改变，人们的交际范围也在不断扩大，与各种地位、各个民族、各种肤色的人都可能会有交往，那么就更需要有“泛爱众”的“爱人”思想，平等地对待每一个人。3219