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浅谈《石门颂》的临摹与创作(2)

时间:2020-05-20 20:05来源:毕业论文
一 何绍基对《石门颂》的临摹及其创作 《石门颂》是由篆书向隶书的过渡,既不恪守篆书的结体,也不具有成熟隶书的笔画特点,正是由于这种特殊的形

一 何绍基对《石门颂》的临摹及其创作

《石门颂》是由篆书向隶书的过渡,既不恪守篆书的结体,也不具有成熟隶书的笔画特点,正是由于这种特殊的形态,使其风格野逸,历来受到金石学家们的喜爱和褒扬。他与《郙阁颂》、《西峡颂》并称为“汉三颂”。明清时期,书家对《石门颂》的推崇更进一步,康有为认为:“《扬盂文碑》劲挺有姿,与《开通褒科道》疏密不齐,皆具深趣”,更是将其评为“妙品”。历史学家张舜徽称何绍基“摹汉碑每种至数百通,晚年乃无一相似者,神明变化,自成一体”。何绍基临摹《石门颂》已然带有强烈的个人风格,改变了《石门颂》高低错置的章法排列,使其严密,整齐。蔡琶《笔论》云“ 书者, 散也。欲书先散怀抱。任情姿性, 然后书之。”表明书写的成功决条件之一, 就是书写者将自己的感情和想法诉诸笔端。《石门颂》的书丹者表现则尤为明显,结体恣肆,势态开张,出人意料,能够感染读者。《石门颂》原本野逸舒展的结体在何绍基笔下也变得略微严谨,但是何绍基却将《石门颂》的热烈奔放发挥的淋漓尽致,整体看来,气势磅礴,峻峭挺拔。用笔还是以圆笔为主,源|自&优尔}文~论{文]网[www.youerw.com,结体上却多见方正,正是这种结合才具有何绍基鲜明的个人色彩,这也恰恰表明何绍基的临摹目的。他并不是取《石门颂》当中的野逸舒张,也不是取恣肆天真,而是取其奔放豪迈。何绍基临本还是以篆籀用笔为主,使得字更添几分雄厚,行笔较缓,笔画遒劲。他在创作当中同样把这种奔放的情感融入到作品当中,隶书创作和其所临摹的《石门颂》不管是结体还是气息都是十分相近的,不得不说何绍基的临摹是极为高超的。

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