摘要:《文化苦旅》是余秋雨以历史和文化为素材，用独特的语言描述了民族传统文化的现状，以及对传统文化意识发出的深沉的拷问。《文化苦旅》中的对民族文化自我反思的意识是难能可贵的。他在精神、旅程和语言上对传统文化的追寻，对作家在散文创作上具有很深的影响。这种不带任何功利目的的对传统民族文化反思与拷问彰显了寻根文学的进步性。35370
毕业论文关键词：余秋雨；《文化苦旅》；寻根；传统历史文化；语言
From the cultural journeyed Yuqiuyu the roots of the plot
Abstract: Cultural journeyed is Yuqiuyu with history and culture as the material, with unique language describes the present situation of the national traditional culture, and the traditional culture consciousness of the dark torture." Cultural journeyed to the awareness of national cultural self-reflection is valuable. His journey of spirit, the pursuit of the traditional culture, and language, the writer on prose creation has a profound effect. This without any utilitarian purpose of reflections on traditional ethnic culture and torture root-searching literature highlights the progressive.
Keywords：Yuqiuyu；《The cultural journeyed》；Roots；Traditional history and culture；Language
目录
摘  要1
Abstract1
前言1
一、    精神的寻根 2
二、    旅程的寻根3
三、    语言的寻根４
（一）语言节奏的合拍４
（二）语言音韵的和谐５
（三）语言句式的整齐６
结语7
参考文献 8
致谢9
从《文化苦旅》中看余秋雨的寻根情节
前言
“寻根”来源于阿历克斯•哈利小说《根》。出自一个远离自己故乡的黑人口中，表达了深受奴隶制度压迫之苦的一种寻根过程。这种情节存在于人类情感的当中，不单单出现在因为肤色不同而受到歧视的地区，是隐藏在人们内心深处的特殊情节。当遇到特定的情况时会发现，我们需要追寻和思考心灵的归宿在何处，因为我们要生存同时也要进步。生活就是这样的，文学亦如此。
十一届三中全会之后，在文学上出现了“寻根”的情节。韩少功提出文学有“根”的论断，中华传统文化肥沃的土地孕育我们民族文学的根。紧随其后有阿城的《文化制约着人》和李杭育的《文学的根》这些作品以“互相回答的方式诠释了寻根文学的含义，文学寻根的热潮就这样产生，这是寻根文学的启蒙思想。”［1］在理论没有出现的时候，“寻根”就已经崭露头角。
新时期返乡回城的知识青年中一些作家在文学创作中带有这种文化寻根的情节，并投身这股文化寻根浪潮，“这些作家大都以插队生活为写作材料，从而产生了‘知青小说’、‘寻根文学’等作品。”［2］汨罗江上的韩少功、黄土高原上的阿城、黑龙江垦荒的梁晓声和蒙古的张承志等大批作家。“作家对民族传统文化产生疑惑的时候，写下了他们内心世界的发展过程。这就出现了寻根文学的重要特点，寻根文学就此浮出水面。”［3］
《文化苦旅》一经发表使余秋雨名声大噪。《文化苦旅》是余秋雨散文的早期作品，以深厚的文化底蕴和历史知识用其超凡的写作手法记录了对民族文化的思考和分析。
一、精神的寻根
《文化苦旅》有与其他作品不一样的抒发情感和精神的渠道。作者的个人经历和文学素养使他的散文作品有丰富的精神修养。余秋雨拥有古代士大夫阶级文人独有的那种诗性豪情，“我们在构建精神世界港湾的时候，能够摆脱现实生活的束缚，在平凡的世界中，追寻我们生活存在的价值。”［４］ 从《文化苦旅》中看余秋雨的寻根情节:http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_33284.html