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略论杜甫诗中的儒家思想

时间:2018-12-09 09:48来源:毕业论文
在杜诗对儒家“仁爱”精神的继承、杜甫以天下为己任的人生理想,包括天伦情笃、友道纯挚、忧时恤民、万物之爱以及忠君济世与自强不息。同时,其不少诗作也明确地表露出其受佛教

[摘  要]纵观杜甫一生的发展变化,儒家思想占据了主导地位,体现在杜诗对儒家“仁爱”精神的继承、杜甫以天下为己任的人生理想,包括天伦情笃、友道纯挚、忧时恤民、万物之爱以及忠君济世与自强不息。同时,其不少诗作也明确地表露出其受佛教、道家思想影响的痕迹。31314
[毕业论文关键词]杜甫  诗歌  儒学 
一部杜诗勾勒出了唐由盛转衰的局面,它是历史的重演、是人心的颤动。我们只要走进杜诗就会发现,诗歌中大多是对国家的担忧、对君主的忠诚、对黎民的悲悯、对万物的爱戴、对亲人的思念、对朋友的缅怀,无时不渗透着以“仁”为核心的儒家观念。
笔者发现大多数学者都着重对杜甫儒家精神的论述,然而不同时期他的诗歌所表现出对儒学的态度又不尽相同。因此,本论文试图探究其具体表现,从而对其诗中的思想发展变化进行初步的探索,以期有一种阶段性的研究效果。
一、杜诗中儒家思想的体现
清人刘熙载说:“少陵一生却只在儒家界内。”[1]今人陈伟在《杜甫诗学微探》中说:“自有诗人以来,杜甫是最典型的以儒家思想为本位的……举凡做人方法、伦常观念、政治思想,皆涵儒门的真精神,是故其人实迥异于寻常文士,而其诗尚存艺术以外之价值存焉。”[2]诚然,他高尚的儒者情怀,他的忠君济世,他的忧国忧民,他的推己及人,他用血和泪将儒家思想融入于自己的诗歌创作中,其拳拳之心,着实令人感动,也因此他可成就诗国之圣人的美名。
杜甫诗歌中的儒家思想主要表现在以下几个方面:
    (一)杜诗对儒家“仁爱”精神的继承
“仁”是儒家学说中的核心,是儒家治人之道的根本。杜甫的仁爱精神渗透其作品的各个方面,给读者持久的感动。
    1.天伦情笃
杜诗中很多篇章都写了对妻子、儿女、兄弟姐妹的思念,这一份天伦之情在杜甫的笔下显得十分的感人。一部杜诗体现着儒家“仁者爱人”的精神,所谓:“君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”(《论语•学而》)[3]“人而亲其亲、长其长,而天下平……。事,孰为大?事亲为大……事亲,事之本也。”(《孟子•离娄上》)[4]
诗人在《自京赴奉先县咏怀五百字》中写道:“入门闻号咷,幼子饿已卒……所愧为人父,无食致夭折。”[5]安史之乱前,杜甫由长安往奉先探亲,对亲人的怀念与愧疚、舐犊情深的悲痛淋漓展现其间。安史之乱后,子女更是跟着杜甫颠沛流离,饱尝生活的苦难,《彭衙行》中写道“痴女饥咬我,啼畏虎狼闻。怀中掩其口,反侧声愈嗔。小儿强解事,故索苦李餐”(413页),对子女的爱怜痛惜之情,十分感人。《月夜》中“遥怜小儿女,未解忆长安”(309页),这些都是对自己儿女的思念,这份亲情在杜甫笔下略带了些许无奈与感伤。杜诗中对妻子的思念也表现得十分真切感人,《月夜》中“香雾云鬓湿,清辉玉臂寒,何时倚虚晃,双泪照痕干”(309页),《自京赴奉先县咏怀五百字》中写道:“老妻寄异县,十口隔风雪。谁能久不顾?庶往共饥渴”(264页)。对妻子的怀念,对团圆的期待,即使是和家人一起挨饿也甘愿,可见诗人的一往情深。《羌村三首》中有“柴门鸟雀噪,归客千里至。妻孥怪我在,惊定还拭泪”(391页),《遣兴》中“世乱怜渠小,家贫仰母慈”(326页),《客夜》中“老妻书数纸,应悉寒归情”(932页),在杜甫的笔下,妻子极具奉献精神,还那么可亲可爱可敬。《述怀》中有“去年潼关破,妻子隔绝久”(358页),《飞仙阁》中有“叹息谓妻子,我可随汝曹”(711页),《谒真谛寺禅师》中有“未能割妻子,卜宅近前峰”(1802页)等等,对妻子的爱、对儿女的怀念是那么的感人至深。杜甫大半生都在颠沛流离,不仅不能给妻子儿女安定的生活,而且妻儿也跟着杜甫饱尝了人世的艰辛,虽是时势使然,但是从诗中也可看出,杜甫对妻儿那份深沉的爱以及深深的愧疚,正所谓爱之深,情之真,所以诗才能如此动人。 略论杜甫诗中的儒家思想:http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_27428.html
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