二、苏小小

苏小小，生于479年，卒于502年，南齐钱塘第一名妓，《玉台新咏》收录其《钱塘苏小歌》。苏小小虽为妓，但才华横溢，为人慷慨恣意，后世对苏小小评价极高，李贺、温庭筠、袁宏道、朱彝尊等著名诗人都曾作诗追忆苏小小。

二、女性诗人作品评述

    《玉台新咏》中所收录的女性诗人的诗作，在创作题材、情感色彩以及表现手法等方面多为大同小异。

                   （一）创作题材及情感色彩文献综述

古代女性多依附于男性存在，她们的诗歌内容也不可避免的表达出对男子的依赖寄托。《玉台新咏》中所录的作品创作题材可大致分为三类，一类咏物、一类思古、一类寄寓。

一类咏物。以范靖妇的作品为例，如范靖妇的《咏五彩竹火笼》，在《咏五彩竹火笼》中范靖妇把五彩竹火笼比作丈夫，将自己喻为挂在竹火龙上的衣物，在诗作的最后一句中控诉丈夫为逐权利而忘记“昔凌云”，即忘记对自己的疼爱之情。谢眺亦有诗作《咏竹火笼》，而谢眺重在以竹火笼的坚韧不屈比拟自己对君别无他心。对比二人诗作，同为咏物，同以“竹火笼”为题的咏物诗，我们可以看出男性诗人多关注自己的仕途、志向抱负，而女性诗人的情感更多体现的是唇亡齿寒的变形的依赖感。再如范靖妇的《戏萧娘》，此诗所咏萧娘之乐全以闺阁帷帐为背景，诗人将萧娘之美仅仅体现于鬓、罗裙、画屐的光彩耀人上，伴以花、蕊、歌、弦等美物。对于男性而言，女子的美等同于她们的发饰、襦裙，或等同于花、柳等令人赏心悦目的外物，是可娱可赏可玩之物，当然，从这首诗作我们同样可以看出这种“物化”女性的思想所影响的不仅仅是男性，也影响到了绝大部分的女性。

一类思古，而思古人基本上也是为了叹今人。范靖妇《王昭君叹二首》中一句“高堂歌吹远，游子梦中还”深刻的表达了自己在哀叹昭君的命运的同时，更是在借昭君自我哀叹。再如徐悱妻刘令娴《和婕妤怨》，作者以附和班婕妤为名，以班婕妤的口吻表现了自己对班婕妤遭遇的深深同情以及对赵飞燕谗言夺宠的愤慨，但诗中在抒发了班婕妤的怨的同时，作者更突出的是最后一句所写的“只言争分理，非妒舞腰轻”。这句诗表面的意思是“我只是想把事情的真相说清楚，并不是在嫉妒赵飞燕因体轻善歌舞而获宠”，后来引申为体现有才华、遭受谗言的失意者郁愤但磊落的胸怀。但这里我想说明的是，虽然诗中最后一再强调“非妒舞腰轻”，但我认为恰恰在一定程度上表现出了妒。妒是古代封建制度中“七出”之一，但不可否认它却是女性最细微、最真实的情感体现。若真的没有嫉妒之意，作者为何在没有人想到这一点的时候而特意强调这一点欲盖弥彰？