三、本课题的发展趋势：

    陈墨也认为把金庸小说和20世纪中国文学和文学史结合起来研究大有必要,并且可以互相启发。在这些论者中,刘再复的见解独特深刻,他认为金庸真正继承并光大了文学剧变时代的本土文学传统;在一个僵硬的意识形态教条的无孔不入的时代保持了文学的自由精神;在民族语文被欧化倾向严重侵蚀的情形下创造了不失时代韵又深具中国风格和气派的白话文,对20世纪中国文学作出了独特的贡献。这些观点的提出,说明了当代学者所具有的开阔视野,他们用大文学史的眼光来观照金庸在二十世纪应有的地位。但美中不足的是,学者的呼声很高,可与之相应的理论储备还欠丰厚,并把金庸真正写入文学史还有许多主观和客观条件的不足。

四、存在问题： 

近几年来大陆的金庸研究确实出现良好的征兆,也发生某些内在而深刻的“质变”。诸如人们的文学观念正在悄悄发生变化,金庸被排入二十世纪中国文学大师之列,并从大众读者中走上神圣的学术讲坛。1999年3月,金庸还被浙江大学文学院聘为院长。尽管如此,我们也应该看到,它仍存有很多的问题。虽然金庸在二十世纪中国文学大师排名榜上名列第四,虽然把金庸研究与《红楼梦》研究相提并论,称之为“金学”,可当代出版的那么多文学史,为什么不把他写进去,难道武侠小说“不登大雅之堂”的陈旧观念依然是那么根深

蒂固吗?虽然朱栋霖等主编的《中国现代文学史(1917—1997)》[50]

已把金庸纳入文学史叙事之中,这是一种尝试,但如何公正合理地确立金庸在20世纪中国文学史中的地位似乎没得到真正解决。显然,这是与金庸小说丰富而复杂的文化内蕴及他对中国二十世纪文学的巨大贡献很不相称的。

五、主要参考文献： 

[1]陈墨.金庸小说艺术论[C].百花洲文艺出版社,1999,1,1.

[2]孔庆东.笑书神侠[M].中国海关出版社,2006,1.

[3]罗钢.叙事学导论[M].昆明:云南人民出版社,1994.60-116.

[4]倪匡.我看金庸小说[M].重庆大学,2009.300-310.

[5]冯其庸.读金庸[M] 1986.2-3.

[6]傅国涌.金庸传[M].浙江人民出版社,2013.6.

[7]朱宁嘉.金庸武侠小说对文化传承的创意[M] 2009.6 5-10.

[8]杨兴安.金庸笔下世界[M].大同出版社,1996.201-250.

六、指导教师对文献综述的评价： 

   该同学文献查阅丰富而仔细，文献综述做的认真仔细，希望该生能继续查找更多文献，为自己的论文写作打下坚实的基础