《莺莺传》中崔莺莺的形象文献综述 鲁迅就曾指出，元稹的《莺莺传》“文章尚非上乘”，且“篇末文过饰非，遂堕恶趣”，但是却“影响甚大”，以至于“唐人传奇遗留不少，而后来煊赫如是者，惟此篇及李朝威《柳毅传》而已”。所以，后代的文学研究者对《莺莺传》给予了极大的关注，特别是女主角崔莺莺。研究者从各个角度来分析崔莺莺的形象。
鲁迅在《中国小说史略》的第八九篇《唐之传奇》以及《唐宋传奇集稗边小缀》、《唐宋传奇集》中就专门对这篇文章展开评论。在鲁迅先生看来，小说深刻揭示了出身和教养给莺莺带来的思想矛盾和性格特征，细致地描绘这位少女在反抗传统礼教时内心冲突的过程。莺莺悲剧性格既单纯又丰富，她最后拒绝张生的求见，体现出性格由柔弱向刚强的转变。莺莺的悲剧性格既有独特性又有普遍性，它典型地概括了历史上无数个女性受封建礼教束缚、遭负心郎抛弃的共同命运。在中国文学史的人物画廊中，崔莺莺、杜丽娘、林黛玉都是追求自由爱情，勇于向封建礼教挑战女性，她们都是处于不同历史阶段、具有不同内涵的光辉妇女形象，而列在画廊榜首则是崔莺莺。相比之下，张生的形像则写得较为逊色。尤其是篇末，作者为了替张生遗弃崔莺莺的无耻行径辩解开脱，竟藉其口大骂崔莺莺为“尤物”﹑“妖孽”﹑“不妖其身，必妖于人”，这就不仅使得人物形像前后不统一，也造成了主题思想的矛盾。诚如鲁迅《中国小说史略》所说:“篇末文过饰非，遂堕恶趣。”
汪辟疆先生著的《唐人小说》中也对《莺莺传》展开评价。本文来自优%文,论.文/网，
毕业论文 www.youerw.com 《唐人小说》分上、下两卷。上卷收录单篇唐传奇30篇，大体与鲁迅《唐宋传奇集》中的唐传奇部分相似。 汪辟疆在《唐人小说<莺莺传>按语》中说道：“唐人小说，影响於元明大曲杂剧者颇多，而此传最传最广。究其原因：一则以传出 微之，文虽不高，而辞旨顽艳，颇切人情；一则社会心理，趋尚在此。”对唐传奇《莺莺传》给予极高的评价。
白居易在《井底引银瓶》中写道：“为君一日恩，误妾百年身，寄言人家女，慎勿轻许人。” 这就形象的说明了男女在结婚以前冲破封建礼教的藩篱，自由恋爱，有时是不可避免的。但是在封建社会里，这种恋爱自由绝大多数是以悲剧终场的，这中间更悲惨的往往是女性的一方。这也为莺莺最后的悲剧结局找到了依据。
陈寅恪的《元白诗笺证》中对《莺莺传》中崔莺莺的命运也有佐证。“舍弃寒女，而别婚高门，当日社会所公认之正当行为也”。莺莺虽说出身富裕之家，但在当时极为重视门第的唐代上流社会还是会遭到嫌弃的。按陈先生所言，（下层）女性仅只作为被经验与被利用的工具性对象，物化为“它”。一旦男性目的达到，对象实现了其有用性，或是对象对男性的仕进之途构成障碍，在功利标准的衡量下，作为性对象的女性只能是一个消逝的环节。“始乱之，终弃之”具有普遍性与必然性，是社会所公认的合法准则。所以莺莺命运的悲剧是时代社会造成的必然结果。
王艳在《唐传奇中最美的女性—崔莺莺》一文中写道：“崔莺莺这一美丽的形象不仅符合当时封建士大夫的审美要求，更是中国完美女性的代表，是一个具有普遍美学意义的女性形象。”在这里，对崔莺莺这一女性形象以高度评价，认为她是中国女性形象的杰出代表。
以上学者的观点都是从某一特定的方面来分析崔莺莺这一人物形象，并相当深刻地概述了莺莺形象的具体特点。然而，从发展的角度来讲，对《莺莺传》中崔莺莺形象的研究任重而道远，还需要人们不断的探索研究。
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