前言
杨贵妃，名玉环,与西施、王昭君、貂蝉并称为古代四大美女，其容颜被称作“羞花”之貌。她出身宦门世家，其父去逝后一直住养在三叔家。杨贵妃天生丽质，有一定的文化修养，通音律，擅歌舞。她原先为寿王李瑁的王妃，一次在宫中与李隆基偶遇后，其美貌使得李隆基对她一见钟情，将她接入宫中，成为了唐玄宗李隆基的贵妃。安史之乱时，她随驾西逃，在马嵬兵变时，被赐白绫自尽。历史对这位古代美女的记载甚是简单，但历代文学家和戏剧家对杨贵妃形象的塑造却是多彩的，对她或褒或贬，或是赞美或是讽刺。而洪昇笔下的杨贵妃形象较为与众不同，在《长生殿》中，杨贵妃不再是寿王妃，也没有与安禄山的淫秽之事，她在对待爱情时的独特认识和见解在当时的社会背景下显得思想很是进步。本文来自优*文#论-文%网，
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一、杨贵妃形象简析
《长生殿》是一部以李隆基和杨贵妃的爱情为主线进行创作的戏剧作品。和白朴的《梧桐雨》中杨贵妃淫荡的形象不同，正如胡世厚说的那样，“杨玉环是正面形象。洪昇一反封建传统的女人祸水、误国根芽的谬论，抛弃了史书上或传说、文学、戏曲中泼在她身上的与安禄山私通的污泥浊水”[1]。洪昇《长生殿》中的杨贵妃是一个美丽动人、多才多艺的女性形象，她追求平等爱情、对待爱情专一,痴心、忠诚，聪慧灵秀，在抉择时以大局为重，深明大义。
（一）美丽动人
在中国古代，形容女子的容颜时总是称赞她有沉鱼落雁，闭月羞花之貌，而这里的“羞花”便是指杨贵妃的美貌连花儿见了都会羞得低下头去。李白在他的《清平乐词》中赞扬杨贵妃的美貌:名花倾国两相欢，常得君王带笑看。洪昇在《长生殿》中更是将杨贵妃的美貌描写的淋漓尽致。在《弹词》中，一个老翁这样形容杨贵妃的标致：杨贵妃有着仙女般的姿态，美女般的容颜，说不完的文雅窈窕，连花儿都不如她的脸庞娇艳，柳儿都不如她的腰肢柔软，比王昭君更加美丽，比西施加倍的动人，像是那来自东海的观音，恍惚如偷下九霄的嫦娥。还有那风韵的情态，娇媚的醉态，俊俏的睡颜。就是一位好画家，也画不出那多样的娉婷。洪昇将杨贵妃的糜彭现到极致，这样的美怎能不让李隆基心动？
（二）聪慧灵秀、多才多艺
杨贵妃在对待爱情时是冲动的，但在挽留爱情时是理智，聪明的。杨贵妃为了得到李隆基专一的爱情使尽了方法，正如单长江所说的，“为了固宠，杨妃以一个女人和本身独具的本领，几乎使出了浑身的解数，以投明皇所好”[5]。当李隆基与虢国夫人暧昧不清时，杨贵妃负气自己先回宫，失了颜面的李隆基一气之下命高力士将杨贵妃送回相府。这时的杨贵妃是又气又急的，她没有想到，自己的这一冲动的举动竟将自己推入到这般难堪的境地。同时，她又悔恨自己不该如此意气用事。当她听高力士说皇上对她似乎有悔心时，杨贵妃知道李隆基对自己是有感情的，只要自己退后一步便可有机会回到君王侧。于是，她便压下心中不忍，剪下发丝，寄与李隆基。此举，无不表现出杨贵妃的用心良苦。在古代，身体发肤受之父母，是不能随意剪去的。对一个女子来说，发丝寄与的人便是将一生献与的人。杨贵妃将头发送给李隆基，是想告诉李隆基，自己醋意大发是因为太爱他的缘故，并表明自己心中所愿是要与他一生一世一双人，白头到老不相离。此举让李隆基对杨贵妃的身份另眼相待，不是妾，不同于后宫中的任何女人。
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