《中国在梁庄》这部散文的多数内容就是让村民把自己的人生经历用方言表达，并且让作者记录了下来，把真实的农村生活展示在读者的眼前，作者同时把在梁庄里生活的村民，乡间小路的景象描述出来，真实的揭示了中国农村的现实状况。而在整个内容的叙述上，字里行间无不流露出梁鸿对自己的故乡深深的眷恋之情，而这种真挚的感情也让在异乡漂泊奋斗的人有着相同的感受，引发共鸣。

梁鸿重新回到家乡梁庄生活了将近半年，她掌握了真实的资料，这也是这部散文的珍贵之处。认识来源于实践，而真实又在认识的基础之上，在《中国在梁庄》的内容里，出现在梁庄里的每一件事情都被记录下来，让读者可以再次感受到实实在在的在中国乡村内农民的生存状况。梁鸿不仅是采访各色村民的人，也是将这些故事记录下来的人，而这样的非虚构写作方式，能够让不同的个体在读完这些内容后有着不同的理解与感受。启发大众的责任感、群体感。

《中国在梁庄》的非虚构写作一方面注重真实的记录，注重田野调查和文献搜集；另一方面又具有较强的“问题意识”，把鲜明的个人主观意愿注入写作的内容，思考，并且分析其中的重要的问题。所以，这部非虚构写作的作品是梁鸿对历史和社会现实的深度剖析，并将其表述出来的一种叙事方式。

非虚构的写作首先是以现实因素为背景，具有真实感，有着对社会现实生活细节的准确描述，因此具有准确性。其次非虚构创作作品中融入写作者的真情实感，具有文学作品中的情感作用，将写作者的思考、分析和社会现实、公众历史结合起来。所以作品中的梁庄并不是客观的、物理的真实。生活的复杂性和敞开性超过了梁鸿双眼所见，梁庄是梁鸿的故乡，这就意味着这是具有情感的，文学的，属于梁鸿个人的“梁庄”。作者以梁庄女儿的身份重回梁庄，感受、观察梁庄，作者所有的调查因为这一亲缘关系的而变得更加内化和敞开，其中作者本身就是梁庄风景的一部分。所以作品呈现的梁庄是具有真实感的，是作者眼中的个人的梁庄。

二 民间立场

梁鸿的非虚构作品《中国在梁庄》，它不仅仅是对社会事实进行描述，而且站在农民的立场上进行写作，将他们的艰难与尴尬，痛苦与焦虑悉数收入笔下，写出了当代农民的生存真相。梁鸿以一位归乡者身份回到自己的家乡梁庄（河南省一个比较偏僻的村庄）进行走访调查，她耗时五个月去搜集资料，把仍然在梁庄里生活的父老乡亲、朋友、村干部等人作为访谈的对象，并且把访谈的内容记录下来。展现了城市化进程中村民们的内心曲折和乡村生态的重大的变化，对梁庄在城市化进程中的所有声音进行倾听和记录。散文内容无时无刻不透露出梁鸿对故乡的纯朴的感情，同时梁庄村民原汁原味的方言被梁鸿竭力的留存下来，把城市化进程中农村面临的困境通过村民的原话真实的展示出来，《中国在梁庄》从农民立场出发，并不只是实际现实的社会学作品，也具有一定的文学性的特征。这是梁鸿站在民间立场上的，从个人角度出发，叙述出自己眼中的梁庄。

梁鸿站在民间立场，从农民的角度出发，把真实的乡村生活细节呈现出来。[2](p36)农村梁庄作为当代乡土中国现状的缩影，它所展示的并不是一种就事论事的真实，而是反映社会现象和社会问题的真实度。[3](p79)梁鸿返回梁庄，深入地思考与分析村庄所发生的一切的人与事情，把所见所闻用自己的文笔记录下来，例如王家少年看了黄碟，半夜去奸杀了八十多岁的老太太，昆生把家布置在墓地里面，……通过这些一例例真实典型的梁庄村民的个人史，折射出中国农村在向城市化迈进时候所面临的问题与困境。文献综述 梁鸿《中国在梁庄》的非虚构创作(2):http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_79461.html