受多方面的影响，冯梦龙的思想与封建礼教思想格格不入，他要用“情教”来反礼教，用“情”来教诲诸众生。他认为情开始于男女之间，并扩大到君臣、父子、兄弟之间，最终可以达到乡国天下因情而和睦共处的境界。
二、冯梦龙的“情教”思想在作品中的表现
（一）“三言”
在对待婚姻爱情的态度上冯梦龙反对父母之命，媒妁之言的包办婚姻，他否定了男尊女卑的传统封建谬论，而推崇像司马相如与卓文君式的自由恋爱，他所编辑的“三言”中的爱情故事大胆的冲破了伦理的桎梏，男女主人公热情奔放、追求人格独立。《闹樊楼多情周胜仙》中的女主人公周胜仙是贩海富商周大郎的女儿，一天，周胜仙在金明池畔的茶坊里恰巧遇到了樊楼酒肆的小老板范二郎，两人“四目相对，俱个有情”，周胜仙心里想“我若嫁得一似这般子弟，可只好哩！今日当面错过，哪里去讨？”这种热情大胆的想法，放在当时的封建社会里便是祸水，是大逆不道，周胜仙的爱情婚姻的价值标准已经逃出了封建牢笼，不再听从“父母之命，媒妁之言”，而是以个人意愿和个人自由为前提，以真情反对礼教，男女之间的真“情”成为最高法则。冯梦龙对青年男女大胆追求爱情婚姻的幸福极力赞扬歌颂。周胜仙见到范二郎后机智大胆，她故意与卖水的小贩争吵，借机说出自己的姓名、年龄、家庭住址等情况，范二郎也学周胜仙一样与小贩吵闹，说出自己并未娶妻，整个场面活泼生动，令读者忍俊不禁。《卖油郎独占花魁》中的卖油郎秦重，一见到“容颜娇丽，体态轻盈”的“花魁娘子”莘瑶琴就不禁“身子都酥麻”，但莘瑶琴对他并没有一见钟情。她认为秦重忠厚老实照顾人体贴入微，但可惜是“市井之辈”，直到莘瑶琴受到富豪公子的凌辱，一个人雪天流落在外不能回家，被秦重救起后，她才看清了“豪华之辈，酒色之徒”的真面目，才对“知心知意”的“至诚君子”秦重有了好感，想要嫁给秦重，而这时的秦重没有立即答应，他怕莘瑶琴吃不了苦，当不了卖油郎的妻子，直到莘瑶琴发出誓言，甘愿吃苦，布衣蔬食死而无怨后，两人才真心相通。他们两人之间的相恋，是建立在人格平等的基础上，是一种平等的恋爱关系。这种恋爱自由的精神，为封建传统婚姻吹进了一缕清风，打破了父母之命、媒妁之言的僵化格局。
“三言”在描写爱情故事时，尊重女性，认为男女平等。保持贞洁一直是妇女的最高法则，失去贞洁则意着遭世人的唾骂。程朱理学更是把妇女锁在贞洁观念的牢笼里，贞节观念成为套在女性脖子上的一副沉重的精神枷锁。唯有突破贞洁观念，女性才能够得到解放。《蒋兴哥重会珍珠衫》中的王三巧因蒋兴哥出外经商，长期不回家，被陈大郎引诱失贞，等蒋兴哥知道后，虽然万分痛苦，却自责自己为了贪者蝇头微利而把妻子独自一人放在家里，弄出这等丑来。三巧后来被休又另嫁他人。到最后，蒋兴哥旧情不放，又与三巧破镜重圆。在这些人身上，人间的真情放在了首位，而传统的贞洁观念则失去了其支配作用。他们追求人间的真爱，坚持自己爱的权利。《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘，是一个刚烈女子，坚决文护女性人格尊严，杜十娘作为一个名妓，追求者甚多，但她并不把那些富豪子弟放在心上，而是追求一种平等的，相互尊重的爱情。她见李甲忠厚至诚，两人情投意合，杜十娘后来从良跟着李甲回家，但在路途中当她发现李甲要以千金的代价转卖给孙富时，她并没有用自己的百宝箱去挽回，也没有忍辱去当孙富的玩物，而是当着李甲与孙富的面一一把百宝箱里的珠宝投到江里，痛骂孙富的奸淫之心，怒斥李甲的负心，，用生命来文护自己的爱情最后抱着百宝箱投江自尽。杜十娘用这种决绝的方式捍卫着自己的人格尊严，守护者自己的爱情理想。 论冯梦龙的情教思想(2):http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_30324.html