而中国古代的道德规范可以概括为“五常”，即仁、义、礼、智、信。从孔子创立儒家学说开始，孟子对儒家学说加以发展，到汉代董仲舒，儒家学说已趋于完善。孔子提出“仁”的思想，该思想贯穿了儒家思想的始终，孟子认真学习了孔子的思想，又在他的思想上发展了仁、义、礼、智的概念，孟子认为人即应该心怀“仁”的思想，又应该对人民怀有同情心，不能用自身职位压迫下级，“信”是董仲舒提出的，至此，我国已经初步形成了以“仁”为中心思想的价值判断标准。作为儒家文化的继承者和熏陶者，我们秘书工作人员也要遵守这套价值观和为人处世原则，因此我们应该把这套思想价值准则带入自己的日常工作中。

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首先，“仁”是儒家思想的根本，我国古代文化思想都在“仁”的影响下不断滋生发扬，构成我国文化的重要部分。“仁”字第一次出现，是在儒家经典《尚书·金滕》：“予仁若考。”这里的仁就是好的品德。孔子认为儒的最高目标就是“仁”，并阐发了许多“仁”的学说。仁的内涵十分丰富。从字形上看，仁字由一个“人”，一个“二”组成，就是指两个人亲近友爱，就像《说文》里提到的，“仁，亲也”。 《礼记·经解》里也说“上下相亲谓之仁”。仁的核心思想是爱人，“樊迟问仁。子曰: ‘爱人’。”( 《论语·颜渊》)也就是两个人相互帮助，相互友爱的意思，所以引申出仁的基本涵义就是对他人的尊重和友爱。这就要求现代秘书在工作中始终保持对他人，包括对上级，对同事，对客户心理和行为上的尊重和友爱。孟子还提出了“老吾老以及人之老，吾幼以及人之幼”的仁的思想，希望我们将心比心对待每一个人。在繁琐的秘书工作中，我们经常会因为立场、思维的不同与同事甚至领导产生观点上的分歧，这时，我们除了要用智慧解决问题之外，还要有一颗包容、宽容的心去对待出现的分歧和问题。《礼记·儒行》中说，“温良者，仁之本也”。就要求我们做到通情达理，而不是疾言厉色，遇到问题要懂得站在他人的立场上考虑，心怀集体。在《论语·卫灵公》中，“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁’。”孔子是鼓励弟子为了正义勇于牺牲，哪怕是付出生命的代价。那是因为那个时代社会动荡，人心涣散，而在今天这个和平年代，这句话同样有它的价值所在。它鼓励我们秘书工作人员在工作中要有献身的精神，勇于奉献，乐于奉献，在大是大非面前，要有牺牲小我的觉悟。在我实习的期间，部门另一位秘书经常踩着点上班，一到下班时间就准时离开，而不管当天的任务有没有完成，不考虑自己的工作完成情况给整个部门工作进度带来的影响，最后落得被辞退的下场。因为她认为工作不应该牺牲她的个人时间，缺少的就是这种“杀身成仁”的精神。

2。“义”对秘书职业道德的影响

其次，我们通常将“仁义”作为一个词使用，比如，《礼记·曲礼上》中就有“道德仁义，非礼不成”，唐韩愈《寄三学士》诗中也云“生平企仁义，所学皆孔周”。义将仁的涵义进一步阐述和扩展，是一种新型的秘书价值观。在古代中，“义气”体现的是臣子对君主的忠诚，要求臣子自觉维护辅佐对象的利益和整体利益，从而提倡见利思义，先义后利的道德准则，这也是君臣关系中的关键。现代秘书工作中，“义气”代表的是秘书要效忠于自己工作的公司，不背弃自己的公司，遵守职业道德。要做到忠于职守，主动把每一项工作做好，踏实为领导处理好每件辅助工作，有强烈的责任心和事业心。《孟子·告子上》中所说的“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也”，这里的“义”指的是公正的道理，正义的行为。“义者，宜也。”( 《礼记·中庸》) 什么是“宜”？就是合适，也即符合周礼的要求。史官作为我国最早的秘书人员，工作的内容就是记录统治者的言行举止，让后世去评判，所以史官都要做到“秉笔直书”、“君举必书”。正是因此，中国古代历代统治者对史官手里的那一支笔是极为忌惮和重视的，这是因为史官要完全客观、真实地反映当时发生的事情。引申到今天的秘书工作中来，就要求秘书人员一定要实事求是，一切工作从实际出发，坚信只有实践才能检验理论的真理性。领导的工作充斥着大量的信息，这些信息只有部分有价值，因此需要秘书人员对这些信息做出筛选，整理出有价值的部分，作为领导的决策根据，所以秘书的工作作风一定程度上决定了领导决策的正确与否。有的秘书人员在进行信息筛选时，把领导的偏好考虑在第一位，容易造成决策信息的不客观性，这样的信息是不能作为领导决策的有效依据的，因为缺少科学性，极容易带来领导的决策失误。还有很多秘书在上传下达时，只挑好听的事情，或者对自己有利的事情进行汇报，隐瞒事实的真相，都是有失公允的。 中国儒家文化对现代秘书礼仪的影响(2):http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_197778.html