朱熹是自先秦以降儒学思想学术的集大成者，王阳明同样是中国思想发展轨迹中的里程碑人物，朱熹学说和阳明学说，蔚为宋明理学史宏大景观中的两座丰碑。在此两座高峰之间的思想有何相似性，这一论题对于理解宋明理学史的发展脉络，甚至对于探索中国古代思想史的发展规律，都是很有意义的。至少，这也应该是宋明理学学术史研究中不能缺少的一个环节。

从论题的现实意义方面看，党的十七届六中全会审议通过了推动社会主义文化大繁荣大发展的决定，提出了社会主义文化强国的宏大愿景，并将文化建设提高到极其重要的位置。党的十八大报告中，把文化看做是民族血脉和人民群众的精神家园。建设小康社会，实现中华民族的伟大复兴，必须推动文化繁荣，在国家层面提升文化软实力，用文化所内涵的新思想、新风俗、新习惯引领和主导人民群众的精神生活，推动社会进步。宋明理学是中国古代思想发展的一个重要阶段，是中国传统文化的重要组成部分，也是中国当代先进文化的重要资源。推动文化大繁荣大发展要植根于传统文化，汲取宋明理学中的精华，发掘其当代价值。因此，对宋明理学上的两座高峰进行研究对促进文化大繁荣大发展，实施文化强国战略有着重要的现实意义。

（二）研究现状

（三）资料来源

由于本文主旨在于研究朱熹与王阳明思想差异性与相似性，跟朱熹，王阳明思想相关的古籍的重要性不言而喻，也是本文参考资料的主要来源。本文的原始资料来源是朱熹本人的文集《晦庵先生朱文公文集》（《四部丛刊》景明嘉靖本），他的代表性专题著作《四书章句集注》（中华书局1983年点校本），南宋黎靖德编集的《朱子语类》（中华书局1994年点校本），以及朱杰人、严佐之、刘永翔主编《朱子全书》。还有《王阳明全集》（上海古籍出版社1992年）。当然，《中国基本古籍库》这份电子数据库也常为笔者所利用。

本论文的写作参考借鉴了前辈们在朱熹与王阳明思想相似性方面相关的大量的研究成果，包括一些相关的研究专著和学术论文，在此表示深深地感谢。 

（四）不足之处

本文的研究方法是文献法，接触的文献又以古籍为主，时间间隔久远，也不能和文献中所记载的人和事有直接的接触，难免会对其中的内容有所误解、偏差，论述时带上自己的主观色彩。

另一方面，文献量太大，无法一一阅读，只能就本文研究的论题重点阅读，对文献的理解不够全面。以至于在分析朱熹与王阳明思想相似性的本质及原因时有些困难，全文较大的篇幅都在分析两者异同之处，对深层次的本质和原因的分析不够全面彻底。全文看起来也比较零碎，不够完整系统。论文网

二、朱熹与王阳明思想的差异性

在讨论朱熹与王阳明思想的相似性之前，我们需要首先论证其不一致性，唯有在两者的不一致性讨论清楚后，才能论证两者的相似性。这是一种辩证的关系。理学家提出的问题，首先是以特定概念来展示的，例如，关于世界本源问题，他们就通过阐发“理”与“气”的概念并论证相互关系来表达。不同的理学家，对相同的概念有不同的表达；即便是同一位理学家，在不同的时间、不同的地点，对同一个概念，也会出现不同的表述。所以总的说理学的概念在不同理学家和不同的时候都有不一样的意义，因此要具体问题具体分析。理学难于理解也正是因为如此。而且，由于理学的时代与我们现在生活的时代过于遥远，时间上的距离会导致我们对这些概念会有些误解，容易望文生义。所以现在多数人在研究朱学与王学时会更侧重两者的不同之处，甚至有人会觉得朱学与王学是两个完全对立的学说，这种说法当然是错误的。不过两者之间确实有不同的地方，下面是笔者对现行说法的简单整理归纳。 朱熹与王阳明思想的异与同(2):http://www.youerw.com/wenxue/lunwen_196371.html