（一）、“以丑为丑”——“看客”

在鲁迅笔下，除了一系列性格鲜明的典型人物外，还流窜着一群或冷眼旁观，或嬉笑怒骂的看客。这些看客中有的甚至无名无姓，就像电影中的群演一般，看似毫无存在感，却对故事情节的发展起着至关重要的推动作用。文献综述

其一，封建制下沉醉不自省的庸众。所谓庸众，说穿了不过是一群不明时事的民众，他们在闲时自说自话，以八卦和讲他人家庭琐事为乐。在小说《风波》中，作者就不断编排着这样的戏码。小说中的七斤算是个“出场人物”，但他也不过靠着在外撑航船知道些不登大雅之堂的八卦，比如“雷公劈死了蜈蚣精”、“什么地方，闺女生了一个夜叉” 之类，却总能让人们听得津津有味，使得七斤“早有些飞黄腾达的意思”。由此可见当时农村人的落后与无知，越是子虚乌有、天方夜谭，便越认为是新鲜有趣。文中，他与赵七爷和七斤嫂又因辫子事件论争，引起乡邻的围观。可以说他们在做着愚昧看客的同时，自己也就如同戏台上的演员，不断为作为“观众”的乡里庸众展示自己的“拿手好戏”，等表演结束，帷幕拉上，人们“也就慢慢地走散回家，关上门睡觉了” 。

另外，在《祝福》中，鲁迅深入地塑造了一个被封建礼教扼杀的底层妇女祥林嫂的形象，她的不幸是命运使然，但庸众的刻薄尖酸亦不失为加速其死亡的催化剂。在她一次又一次遭遇人生的不幸后，她试图通过向人诉说自己的不幸命运来排遣忧伤博得一丝同情，但她最后得到的却是人们的厌弃和鄙夷；当她为了改变命运而不惜捐门槛，“给千人踏、万人跨”为自己赎罪时，她满心以为生活会好转，甚至“眼光也分外有神”，但换来的依旧是祭祖时四婶的拒绝和嫌弃，从此认清现实，变作一个“木偶人”。此处，祥林嫂是一个典型地封建礼教压迫下的牺牲品，她几次尝试改变却终于失败，因为在大众看来，她是不祥之人，她的诉说也不过是闲时的调剂与谈资罢了，等到大家看累、看腻了也便失去兴致，“一听到就烦厌得头痛” 了。