浅析南宋名画虎溪三笑图
提起“三笑”，秋香三笑情留唐伯虎的故事想必大家耳熟能详，但还有一个“三笑”的故事也被传为佳话，这就是南宋名画《虎溪三笑图》。这幅画作缘于一个有趣的故事：
东晋时著名的禅宗法师慧远在庐山修行，他曾立誓终身不走过山下的一座桥。三十余年间，不但不下山、入城，送客也从不越过虎溪。但他很想跟陶渊明做朋友，所以有一天便请他和另一位道家的朋友一起喝酒。他们一共三人，慧远法师代表佛教，陶渊明代表儒教，陆修静代表道教。那天三人相聚，谈经论道，相谈甚欢！当他和朋友送陶渊明回家时，不知不觉都走到了虎溪，三人耳边虽不时传来老虎的鸣号声，但因为谈得太热烈，慧远竟完全忘了原来的誓言，直到越过了虎溪，三人才惊觉，但随即会心地纵情大笑起来。原来，他们在不经意间，已破除了不过虎溪的执念，三人知道的时候，不禁大笑，欢快的笑声传递了他们难以言喻的欣喜之情！自此，“虎溪三笑”或“虎溪送别”的典故便流传下来，并寓指儒释道三教合一。这三位大笑的老人，后来便成为中国绘史上的常用教材，因为这个故事“象征着三位无忧无虑的智者的欢乐，象征着在幽默感中团结一致的三个宗教的代表人物的欢乐。”（林语堂）
让我们先来欣赏这幅画吧：
一弯湍急的流水从画中穿流而过，两旁的乔木红叶缤纷，正是一个秋凉的时节。石桥旁，三人（和尚、道士、儒生）气度悠闲，清矍出尘，他们皆神态潇洒、举止飘逸，正开怀地仰头大笑，模样夸张逗趣，引人发噱。
虎溪为庐山东林寺门前的一条小溪，溪水常年潺潺绕寺流淌。相传，东林寺创始人慧远法师曾居庐山下，有言“远公居山，余三十年，影不出山，迹不入俗”，每“送客无贵贱，不过虎溪，”“常以虎溪为限，”过此溪流，便“辄有虎号，”因此，名为虎溪。但“最厚陶潜、陆修靖，”常“偕靖节、简寂观主陆修静语道，不觉过虎溪数百步，虎辄骤鸣，因相与大笑而别。”这便是有名的“虎溪三笑”的来历。
其实，虎溪三笑中的三位人物慧远（334－416）、陶渊明（365－427）、陆修静（406－477）并不同时，但此传说已真实地深入人心，更向人昭示着儒释涤啪源为一、途径有异的道理。
《庐山记》云：“虎溪，昔远师送客过此，虎则号鸣，故名焉。时陶元亮居粟里山南，陆修静亦有道之士，远师尝送此二人，与语道合，不觉过之，因相与大笑，今世传《三笑图》，盖起于此。”?
?唐代诗人李白有诗曰：“东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。”由此可知，虎溪送别之传说，唐已有之。
宋代石恪遂作《三笑图》，东坡赞之。苏轼《三笑图赞》曰：“彼三士者，得意忘言。庐胡一笑，其乐也天。嗟此小童，麋鹿狙猿。尔各何知，亦复粲然。万生纷纶，何鄙何妍。各笑其笑，未知孰贤。”并自跋曰：“近于士人家，见石恪画此图，三人皆大笑，至于冠服衣履手足，皆有笑态。其后三小童，罔测所谓，亦复大笑。”
明宪宗朱见深亦依虎溪三笑之意，作《一团和气图》，将陶渊明、陆修静、慧远法师三人相拥一体，构思独特而巧妙，展现和睦氛围，期望人们团结友爱，社会和平，并自赞曰：“伟者达人，遐观高视，谈笑有仪，俯仰不愧，合三人以为一，达一心之无二，忘彼此之是非，蔼一团之和气。噫！和以召和，明良其类，以此同事事必成，以此建功功必备。岂无斯人，辅予盛治。披图以观，有概予志。聊援笔以写怀，庶以警俗而励世。”
据晋.《莲社高贤传》（无名氏）记载：慧远“影不出山，迹不出谷”，送客从来不过虎溪桥，如过桥则山上神虎必会吼叫。一日，慧远送陶、陆二人，不觉过了虎溪桥，忽听神虎大吼，三人相视而笑。这幅《虎溪三笑图》，不仅是宋人力图调和儒、释、道三教思想的反映，也体现了宋人绘画成就的卓越。画中用笔细密、劲锐，设色古雅，主角们夸张的肢体语言、呼啸的急流、飘落的红叶、以及远处迷蒙的烟雾等，气质和谐，情境交溶，浑然一体，分寸把握得精准独到，整幅画的设计巧妙绝伦，艺术内涵丰富，充满了灵动之感。宋画的精妙，由此可见一斑。此画画面恢宏而瑰丽，如入世外桃源。可谓宋代的精品之作也！
人与自然的和谐，“虎鸣止溪，其乐融融”，大千世界生命之间的互通灵性令人赞叹，同时山与人相依相承，“庐山之名因三笑而高，慧远如巨峰，陶渊明如奇岩，陆静修如飞泉，三者相依成庐山，三贤相依成盛名。”大而论之，庐山浓浓的文化底蕴和海纳百川的人文特征，才成就了儒释道三教文化的共存共依，才造就了虎溪三笑的不朽经典。
可以说，三位高人内心的和谐，才是虎溪三笑的根本。佛教东渡传入中土，其出世之大意与中国本土儒家入世建功之文化、与以超世逍遥为导向的道家文化，客观上是一种冲撞，文化的冲撞、文人心理的冲撞。而慧远法师、五柳先生、简寂观主的共同创造的佳话，已经超越了时空的概念，更多表达地是文化对文化的理解和尊重，传递地是有容乃大的博大胸怀。三人三笑语，如果不是内心之清静，不是内心之达观，不是内心之和谐，怎能做到互相欣赏、怎能达至语契而忘溪？！
闲暇时欣赏此画，淌洋其间，品味智者的笑，仿佛身临其境，个中滋味，真是无以言表。虽说故事的主人公和我们不是生活在一个年代，但其精神却划破时空与我们息息相通。后人不惜笔墨盛赞“虎溪三笑图”，实则蕴含人类对和谐的永恒追求，表达了人类对和谐社会寄托的美好意愿。
??行文至此，让我用清朝唐英的一副对联来作结束语吧：
“桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。”（题庐山虎溪三笑亭）