被称为“十里洋场”、“东方巴黎”、“远东第一都市”。王安忆要写的是上海这座城市，而王琦瑶则是这座城市的心。她是这座城市弄堂里无处不在的小女儿家，她经历着与上海一样的遭遇，旧日的上海梦在她小女儿家的心里生根发芽，她一心憧憬着要为这城市增添一抹色彩，但谁料她才刚刚进入梦境便被新世界的欢呼声从梦中惊醒。想要写好这座城市便要写好王琦瑶这个不动声色却从来没有停止做梦的女人，想要写好这城里的故事，更要写好这个女人看似平淡却如谜一般迷离的故事。王琦瑶变成了这座城市的缩影，王琦瑶的生活组成了上海这座城市的一个又一个鲜活灵动的场景，这座城市也在王琦瑶的生命里烙下了深深的印记。提及为何要用一个已被人熟知的文学作品来命名自己苦心构思的大作，作者王安忆说她为了这个标题思考了很长时间，“《长恨歌》对于一个悲剧演了几十年的故事，这个意思很贴切”。[3]王安忆所关注的是城市繁华与喧嚣背后的生活以及城市在这种生活中所散发出的独特气息,这种生活和气息是如此飘忽不定而又难以捉摸,但却那样真实可感,“仿佛是依稀恍惚的昨日旧梦,是若明若暗的雾里看花,是对日细思的前世今生”。[4]王安忆对社会发展的关注集中在了对城市变迁的关注，对城市心境的关注，对城市生活体的关注，这些对于社会、城市和人的思考，促使她创作了反映当时社会现状的作品《长恨歌》本文来自优=文_论-文*网，
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二、两部作品中的女性命运比较
两部作品同名，且都围绕着女人展开，但这两个女人的命运看似眉眼相似，实则大有不同。想要了解她们的命运，便需借助于作品中所塑造的形象。
历代以唐明皇和杨贵妃为主题的作品创作都不胜枚举,作者在各自的作品中阐明了自己对这一历史故事的看法,就连李白和杜甫这两位被后人并称为“李杜”的文坛大家也为这个带些传奇色彩的故事留下了诗篇。
李白在《清平调》词三章中这样写道：“云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓;若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠;借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。名花倾国两相欢,长得君王带笑看;解释春风无限恨,沉香亭北倚栏杆。”[5]在这首词中李白毫不吝啬笔墨地赞美杨玉环的倾国倾城，热情洋溢地用文字对杨玉环的美貌进行大胆的描摹。
杜甫在《北征》中则是嫉恶如仇地控诉杨贵妃，“奸臣竟菹醢,同恶随荡析。不闻夏殷衰,中自诛褒妲。周汉获再兴,宣光果明哲。桓桓陈将军,仗钺奋忠烈。微尔人尽非,于今国犹活。”[6]杜甫在这首诗中不改忧国忧民的衷心，尖刻地把杨玉环比作是苏妲姬和褒姒,将亡国罪责不分青红皂白地推于杨玉环。
白居易的《长恨歌》,不同于以上作家在作品中关于杨贵妃的描写，别出心裁地勾勒出一个与众不同的杨玉环形象。作为现实主义诗人代表的白居易，将这个被人为扭曲的故事一层一层剥开，小心翼翼地描写着这场爱情悲剧。他欣赏杨贵妃天生丽质的容貌，但更能体会杨贵妃作为一个女人的情感体验，白居易站在同时代诗人不曾企及的高度上，用略微带些女性意识的笔触关注着被社会和时代忽略的女性命运。初长成的杨家女子虽是养在深闺之中不曾被人所识，但却因其天生丽质实难自弃，终有一朝被选于君王身侧。纵然后宫佳丽三千人，杨家女子亦是三千宠爱在一身。仙乐曼舞《霓裳羽衣曲》亦无力掩映渔阳鼙鼓惊天动地而来。怎奈马嵬坡优军不发，唯有玉环蛾眉马前死。君王掩面而泣却是救不得，眼睛里流着眼泪，心口滴着血，眼睁睁地看着那个曾深深爱着的女子枉死在面前。岁月悠悠，经年生死一别后，昔日萦绕身侧的爱人，竟连魂魄也不曾来入梦。在这场爱情悲剧里君王虽然饱尝了离别之痛，相思之苦，而杨玉环却成了两人爱情的牺牲品。诗人在长诗里对玄宗既有讽刺又有同情，但他更为偏重的是对李杨爱情悲剧的同情，甚至可以说是缘于杨贵妃，玄宗才获得一些同情。在封建时代里，女人没有独立的身份更没有话语权，她们只能作为男人的附庸出现。杨玉环依附的并非财富或者权利，她只是依赖自己的爱人，一个自己用心去爱着的人。“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，“姊妹弟兄皆列士，可怜光彩生门户”，这些并不是杨玉环想要的，但她没有能力左右她与爱人的相处方式。她也想要作为一个女人的形象和唐明皇站在一起，她不需要这些赏赐，也不想要专宠，但无奈她只是附属，她付出怎样的真心换来的也只是君王的恩宠并不是平等的爱。杨玉环的命运无疑是悲惨的，虽然她曾经生活在云端的仙境里，但她的命运却是被攥在别人手中，别人可以将她高高托起在众人之上，同样亦可以反手将她推入无底深渊。在那个男尊女卑的社会氛围中，她虽贵为妃，却也无力反抗时代前进的车轮。
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