前言
河南作家的创作给人的整体感觉是质朴与厚重，对于其作品主题人们一般概括为表现对土地的眷恋和对权力的追逐。如果从“官场小说”的角度来看，大部分河南文学作品可归为此类。比如李佩甫的《羊的门》、《城的灯》，刘震云的《一地鸡毛》、《单位》，邵丽的《我的生活质量》、《挂职笔记》等。
官场小说虽然形式复杂多变，写出了扑朔迷离的官场现实，具有宏大的布局、众多的人物和复杂的故事情节，但是评论者对于官场小说在形象塑造、审糜彭达等方面的质疑一直不断。雷达先生曾经对官场小说有过批评，他认为：“官场小说在创作的过程中缺乏辨别是非善恶的能力，缺乏正面造就人的能力。”本文来自优=文_论-文*网，
毕业论文 www.youerw.com 加7位QQ324~9114找原文[1]雷达先生一针见血的指出了官场小说的弊端和缺失，但也并非全面，在豫东平原上就有一群不仅仅关注官场中的“事”，更多的还关注官场中“人”的作家。表现出明显的人文叙事特征。所谓的人文叙事是指以揭示人的生存意义，体现人的价值和尊严，追求人的完善和自由发展的文本叙述，表达出对人的生活世界和精神世界的高度关注。具体来说，李佩甫官场小说的人性叙事、刘震云官场小说是人情探析、邵丽官场小说的人心探析等三个方面代表着河南作家官场小说人文叙事的三个向度。
一、李佩甫官场小说的人性叙事
古往今来，对于人性人们有不同的看法，文学家对于人性的表现也是多方面的，但无论如何，“人性”构成了文学作品的精神内核。如沈从文就直接宣称:“我只想造希腊小庙。选山地作基础,用坚硬石头堆砌它,精致,结实,匀称,形体虽小而不纤巧,是我理想的建筑。这神庙供奉的是人性。”[2]对于人性，李佩甫虽然没有这样清晰的表达，但是我们能强烈的感受到他笔下官场人物的人性内质。对此，陈昭明认为：“批判权力的不人道造成人性的扭曲、压抑,期待着自由自在的生活,《羊的门》中表现最为突出”。[3]
呼天成是呼家堡的“神”，他设定了呼家堡的种种秩序规范，也在征服着呼家堡的人心，但在这征服的过程中，呼天成在品味权力的滋味的同时，人性也在权力的巅峰渐渐异化，最突出的表现在他与秀丫的关系上。逃荒女子秀丫被呼天成救活后，呼天成为了遵守他与孙布袋“卖脸”之后的承诺，于是将秀丫送于孙布袋为妻。经过一段时间的调理后，秀丫的美貌显露出来。村里人找各种借口跑孙布袋家去瞧瞧那女子。无意间秀丫知道是呼天成救了她，为了感恩，秀丫找到呼天成。也许就在那个晚上，秀丫的美在瞬间征服了这个内心只有权力的男人，当秀丫走后，呼天成不管是在思想上还是行动上都陷入痴狂，为与秀丫的错失而纠结。对于秀丫而言，面对一个有再造之恩而又掌控着呼家堡最高权力的男人，萌生爱意理所当然。虽然，呼天成对秀丫虽然也有爱意，但相比较之下，担心权力的失去使他在爱情面前止步。面对秀丫美丽的胴体，他以练习《易筋经》来压抑欲望。在“欲望”与“权力”之间，呼天成战胜了自我。他不仅在心里面与自我搏斗，还与藏在暗处准备捉奸的孙布袋比心志、斗心机。在孙布袋死后,呼天成还让秀丫在孙布袋坟前裸体，以此作为对死去的孙布袋的侮辱。他真的就战胜了自我、战胜了孙布袋吗？在这一过程中，爱与欲望的消失不能不说是呼天成人生最大的缺憾，为了权力与名声走向人性的反面。当权力和感情发生冲突时，他不自觉的将感情与权力进行权衡。在对待秀丫这段不见光的感情上，理性使呼天成占据了上风，他不断的压抑自我的欲望,最终放弃了爱情并艰难的征服了权力。这样的成功算不算真正的成功？他在征服权力的同时，权力也在征服一个正常男人的幸福。李佩甫在权力框架中写出了人性的压抑与变异，这也就使得呼天成与其它官场小说中比较符号化的干部形象比起来，多了一些真实性和审美价值。
冯家昌（《城的灯》）和呼天成不同的地方在于，呼天成是在权力顶峰时期人性发生了变异和扭曲，而冯家昌是在追逐权力过程中人性发生了变化。冯家昌从豫中一个普通农民家庭走出来，最后成为军区首长的秘书，在这一过程中，他的内心深处也在发生着微妙的变化。
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