（二）精神性缺失的表现
联系到中国当前文学的创作现状，笔者认为，中国当前的文学，文学精神性严重缺失。
1．否定精神的缺失
否定精神，也即拯救精神或批判精神。它是文学精神的主要内涵，在文学史上，很多被奉为经典的作品，或多或少，都包含有一定的否定精神。众所周知，文学世界是一个完美的世界，主要是因为我们生存的世界是残缺的、是对人有着种种限制的。所以作家总是通过作品来构建一个理想的社会，这是作家这个特殊职业群体的责任和使命。一般来说达到这个目的主要有以下两种途径：一种途径是作家对现实社会的否定。作家力求通过作品来揭露这个社会的黑暗和不平等现象，提出涉及到人类共同命运的一些问题，进而促使这些问题在现实中得到解决，竭力向理想社会靠近。例如鲁迅的《狂人日记》，书中借狂人的种种反常行为，直指这个社会所存在的弊端，虽然这样的社会已存在了很久，但他还是借狂人之口发出：“从来如此，便对吗？”然而这种批判精神却在当前的文学创作中消失了，我们所见到的只是一些无关痛痒的作品，例如当前的网络的玄幻、穿越、言情小说，很多作品都不涉及社会理想、人类命运、社会问题、灵魂困惑等，仿佛就真的像鲁迅所说“只谈风月”。另一种途径则是作家通过作品来构造一个理想社会，进而达到对现实的否定。例如，陶渊明的《桃花源记》，他就是借这个“世外桃源”的理想社会，来表达对现实社会的不满。但遗憾的是，这样的作品在当前的文坛也同样很少看到。如当前比较走红的作家池莉、卫慧、绵绵等，她们的作品，如《太阳出世》《来来往往》《上海宝贝》《糖》等作品，就是这一类作品的典型代表。
在这些作品中，充斥着对庸常生活的艳羡和对世俗价值观的认同。其他的诸如：帅男靓女的小资情调，富商权贵的奢侈生活等，也成为作家争相追逐的写作对象。所有这些，都是对文学作品批判否定精神的一种背叛。
我们说文学精神是一种超越精神，其中的一个重要原因就是作家的危机意识、批判意识和对现实世界的否定精神。正是因为这种否定批判精神，作家不断的和现实抗争，进而以超越现实。然而纵观当前的文学现状，这种否定批判精神无疑的是被消解了，当前作家对庸常生活和世俗价值观的认同，在一定程度上会使人们逐渐放弃对理想世界的追求，放弃了对人自身的完善，使人们在现实社会逐渐迷失和堕落，这是极为危险的。
2．崇高精神的缺失
“崇高精神是指人类为了进步事业而斗争的过程中所体现出来的伟大的思想品格和行为”[6]，这主要表现为：意志、道德、情操、风尚等方面。一般来说，作家总要在作品中构建一个道德标准，进而对人类正面精神价值予以肯定，尤其是那些堪称经典的作品。如雨果的《巴黎圣母院》，在这部作品中，主人公虽然外貌丑陋但却有一颗正直善良的心，他为了正义勇于同“神甫”作斗争并且甘愿做出自我牺牲。余华《活着》的主人公历经了所有的苦痛与磨难，直到最后他也没有消沉堕落，而是选择乐观的生活态度，本文来自优*文~论'文&网，
毕业论文 www.youerw.com 加7位QQ324'9114找源文快乐的活着。还有海明威的《老人与海》，那个叫桑蒂亚戈的捕鱼老人顽强的拼搏抗争，使作品充满着昂扬的激情。这些经典的作品都宣扬了一种正面的积极向上的精神。但不幸的是，我国当前的部分作家却放弃了对这种崇高精神的坚守。例如，王朔的《过把瘾就死》和《玩的就是心跳》，奉行“我是流氓我怕谁”的痞子精神。他在作品中描写各种痞子流氓的生活丑行，甚至主人公也把一切社会公德、理想信念统统踩在脚下，这无疑是对崇高精神的挑战。另外，还有一些描写都市市民日常的无聊生活，描写个人隐私的小说，在某种程度上讲，这也是对崇高精神的另类消解。文学是一种精神性的活动，它对所处时代的社会精神起到一定引领作用，而当前的文学创作对这种崇高精神的摒弃，无疑抽离了作品中的灵魂，使作品停留在感性层面，从而使作品丧失了崇高的精神内涵。当然，文学作品也并不是不可以描写这些世俗内容，但在真正优秀的作家那里，应通过这些描写，来彰显作家对俗世生活的评判态度，从而体现我们对人生价值和道德风尚的追求。纵观当下的文坛现状，很多作品都没有崇高的格调，没有拼搏向上不服输的意志，没有高雅的情趣，没有正面精神价值的构造。作品多为庸俗、粗鄙、媚俗之作。无关社崇高社会理想、高尚道德、顽强意志和高雅情趣，这是与文学精神的内在要求相违背的。
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