孝，是中国传统社会的核心概念，是我国优秀文化宝库中不可缺少的部分。梁漱溟先生曾说过，“说中国文化是‘孝’的文化，自是没错” [3]，足见“孝”在传统文化中的重要地位。在老龄化程度不断加深的今天，养老作为“孝”文化外在表现之一，受到了越来越多学者的关注，而养老观念以其独特性，常常作为学者研究养老问题的不可或缺的一部分。93790

 一些学者将研究的方向放在了养老观念的影响因素上，探索养老观念改变的原因。曲绍旭从现代化、家庭、个人和养老主体四个方面，逐一展开探讨了养老观念的影响因素，认为社会公平、家庭经济状况和个人受教育水平对养老观念有较大影响。[4]丁志宏通过研究，发现农村独生子女父母未来养老意愿与其健康状况、经济状况、养老保障等因素有显著关系；而独生子女的性别、是否拥有土地以及区域对农村中年独生子女父母的养老意愿没有显著影响。 [5]朱海龙、欧阳盼则认为当代养老观念的转变是经济社会环境变化、国家战略变化和国家意识推动共同作用的结果。[6]

同时，也有一些学者倾向于研究养老观念的变化，强调养老观念改变的结果。于长永利用逐步回归技术和交互分析方法，发现农民“养儿防老”观念改变的代际差异明显，具体表现为养老观念从“依靠儿女”到“依靠自己”的转变，从而提出了农民养老保障策略的福利三角框架，即以“依靠自己”为主，以“依靠子女”为基础，以“依靠社保”为补充。 [7]风笑天立足独生子女家庭养老的现实困境，提出在尊老、爱老、养老的同时，应对独生子女父母进行宣传教育，转变老年人对子女赡养的依靠与期望，从而使他们的养老观念实现从“依赖养老”到“独立养老”的转变。[8]尹银通过logistic回归分析子女性别对老年父亲、母亲生活质量和家庭地位的影响发现，养儿防老、母凭子贵等传统生育文化影响逐渐减弱，从而认为这有利于中国稳定低生育水平。 [9]

可见，较多学者立足养老观念本身，探索其变化的影响因素和结果，却鲜有学者研究子女数量与养老观念之间的关系，虽然也会有零星学者开始关注子女数量与养老观念之间的关系，但主要还是考虑到了独生子女家庭这一特殊群体，对多子女家庭中子女数量与养老观念的关系的研究较少。因此，本文将利用问卷调查收集数据，运用相关性分析方法，试图从养老责任的承担、养老观念的转变、养老模式的选择、养老风险的规避等方面，考察与兄弟姐妹数量之间的关系，进而提出有关建议。

参考文献

[1] 国家统计局。第五次全国人口普查公报(第1号)[OL]。中华人民共和国国家统计局。 (2001-05-15)[2017-04-30]。http://www。stats。gov。cn/tjsj/tjgb/rkpcgb/qgrkpcgb/200203/t20020331_30314。html。

[2]国家统计局。第六次全国人口普查主要数据公报(第1号)[OL]。中华人民共和国国家统计局。 (2011-04-28)[2017-04-30]。http://www。stats。gov。cn/tjsj/tjgb/rkpcgb/qgrkpcgb/201104/t20110428_30327。html。。

[3]梁漱溟。中国文化要义[M]。上海：上海学林出版社,1987:307。

[4]曲绍旭。养老观念的影响因素分析——基于CGSS2010的实证研究[J]。老年科学研究,2015，3（12）：33-41。

[5]丁志宏。我国农村中年独生子女父母养老意愿研究[J]。人口研究,2014，38(4):101-111。

[6]朱海东，欧阳盼。中国人养老观念的转变与思考[J]。湖南师范大学社会科学学报,2015，(1):88-97。

[7]于长永。农民“养儿防老”观念的代际差异及转变趋向[J]。人口学刊,2012,(6):40-50。