伯牙绝弦学后感
重温古文，感悟许多好文章年少时无法领会。现在历经人事，饱尝沧桑，再读时，有的令我不禁潸然泪下。正如“少年不识愁滋味，爱上重楼，爱上重楼------”。其中令我感悟最深的当属《苏秦拜相》（苏秦乃洛阳人，学纵横之术，说秦王，书十上,而不为用，资用匮乏，去秦而归。负书担囊，形容枯槁，面目犁黑，状有归色。至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦乃叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，此皆秦之罪也！”乃发愤读书，读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。期年，赵王封其为武安军，受相印，人随其后，以抑强秦。后卒合齐、楚、燕、赵、魏、韩抗秦，佩优国相印。 ）和《伯牙绝弦》（伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。）两篇。血缘是无法改变的事实，长辈生我健全之身，既是无上恩德，我只能感恩！就对《伯牙绝弦》来品文兴叹吧。
音乐才子俞伯牙善于弹琴，却没有人能听懂琴声里的心声。终于有一天，有个砍柴的樵夫经过，听懂了他的心声，这个樵夫就是钟子期。弹琴时，伯牙心里想者高山，钟子期就赞叹：“真好啊，我仿佛看到巍峨的泰山在我面前。”伯牙心里想着流水，钟子期听到音乐就赞到：“太妙了!我好象感觉到浩淼的江河流入了我的心田。”无论伯牙弹奏时心里想什么,钟子期一定能够知道。伯牙真到好高兴哦，终于觅到了真正知晓他音乐的人了。他的灵魂可以不再孤单，可以不用形单影只的在高山流水间飘荡了。可惜钟子期不久就去世了，伯牙觉得悲痛欲绝，认为这个世界上再也找不到知音了。他又要回到过去那种没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受了。于是，把心爱的琴摔碎，把琴弦扯断，终身不再弹琴，结束了自己的艺术生命，禁锢了自己的灵魂。（到次，我不禁泪水上涌）
“千金易求，朋友难得”，但知音更加难得，知音无法求的，。《天涯歌女》唱着要觅知音，知音却是可遇不可求。朋友是源于敬重，知音是源于灵魂的共鸣。苏轼觅不到知音说：拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。岳飞说：欲将心事付瑶琴，弦断有谁听，孟浩然说：欲取鸣琴弹，恨无知音赏。鲁迅说：人生得一知己足矣，当以斯室而同怀。人间知音太难得，越是灵魂杰出者就越寂寞就越没有知音。梵高生前无人问，只能以枪自毙，死后他的画卖到几千万美元又与他生前寂寞何干？屈原忧国忧民，才华横溢，朝中却无知音，只得投江，后人缅怀他，又与他生前落寞何干？曹雪芹用血泪涂成了《红楼梦》，最后泪尽困病而逝，正如红楼梦中结局一样——惟剩得大雪覆地，白茫茫一片。温瑞安在小说中说：高手死得好寂寞。（泪已滑落）
“士为知己者死”为其死得无怨无悔，不说诸葛亮为抱刘备知遇之情，鞠躬尽瘁，死而后已。不说易子救孤的程婴。翻开《史记 刺客列传》，满纸都是豪气干云，热血纵横，洋溢着士为知己者死的视死如归。专诸、预让、聂政等为报知遇，死而无怨，尤其荆珂刺秦王，更是浴血奋战生死无悔。荆珂原为齐国人，后迁徙卫国，他刺杀秦王即不为利，亦非为民族，为国家诸等正义，他是为了受托于知己田光，报燕太子丹之知遇，他让秦王惊慌失措，负剑逃窜，尽失王者风范。在身受巨创，面不改色，倚柱而笑，并且指着秦王骂道：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。” 这是知音知己的最高礼遇，用血涂满寻找知音的路。有什么比生命更可贵的呢？然而生命在这条路上，只不过寻找灵魂共鸣的一堆血肉。灵魂的归宿是那共鸣的歌声，知音说在嘴边不是花言巧语的轻诺，那是灵魂深处释放的沉重。（热泪满眶）
如今的我们越来越自我封闭了，谁还注重灵魂的共鸣。肉体的享受，物欲的泛滥，它能代替我们那精神上的空虚吗？能填补灵魂的苍白么？我要重新熔铸自己的灵魂了。
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