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康有为《大同书》政治思想初探(5)

时间:2022-11-19 21:58来源:毕业论文
2。1。1女权zhuyi之思想 康有为在《大同书》中说:欲去家乎,但使大明天赋人权之义,男女皆平等独立,康有为认为男女不平等是最严重的不平等,男女同

2。1。1女权zhuyi之思想

    康有为在《大同书》中说:“欲去家乎,但使大明天赋人权之义,男女皆平等独立”,康有为认为男女不平等是最严重的不平等,男女“同为人之形体,同为人之聪明,……而忍心害理,抑之制之,愚之闭之,囚之系之”。古代圣贤认为女子地位低下是天经地义的,康有为则认为男女不平等是“损人权,轻天民,悖公理,失公益,于义不顺,于事不宜”,他认为,要想实现大同社会,首先要破除的就是男女不平等,只有男女平等之后,然后有去除家界,去除私产,去除国界,去除种界,而最终至于大同太平之世。

    康有为认为,数千年以来,同为人类,男子和女子所受的待遇或者说地位等级不一样,具体表现在:第一,不能担任官职;历朝历代都是男子封侯拜相,从没有女子入朝为官,若男子都和禹、皋陶一样的才智,女子蠢得和动物一样也就罢了,但是班昭的才学、秦良玉的将帅之才等足以超越当时的其他男子。在汉、六朝的时候,女子还是能够被封为君侯的,例如宣文君[ 宣文君,宋氏(283~?)前秦女经学家,名失传,籍贯不详。太常韦逞之母。家传周官学。苻坚曾令学生一百二十人从她受业,使周官学得以保存流传,成为中国古代历史上第一位女博士。时人称为“宣文君”。]。像在欧洲各国王室,没有男子就传位给女子,女子也能称帝,维多利亚就带领英国走向强盛。第二,不能参加科举;科举制的设立是为了选拔人才,初衷并没有说男女之分,然而选拔出来的官吏只有男子,去参加考试的也没有女子,如果是以孝为标准,谁也比不上救父的缇萦[淳于缇萦,女,西汉临淄人,著名医学家淳于意之女来自~优尔、论文|网www.youerw.com +QQ752018766-。淳于意为使自己专志医术,辞去官职,不营家产,长期行医民间,对封建王侯却不肯趋承。因常拒绝对朱门高第出诊行医,被富豪权贵罗织罪名,送京都长安受肉刑。其幼女淳于缇萦毅然随父西去京师,上书汉文帝,痛切陈述父亲廉平无罪,自己愿意身充官婢,代父受刑。文帝受到感动,宽免了淳于意,且废除了肉刑。],如果是以进士为标准,在诗词上首推李易安[李清照,号易安居士,汉族,齐州章丘(今山东章丘)人。宋代女词人,婉约词派代表,有“千古第一才女”之称。],以秀才为标准,谁也比不上邓后[邓后,东汉和帝皇后,名绥﹐谥熹。当太后后临朝称帝,后安帝继立﹐犹临朝政﹐称制凡十六年。]、班昭[班昭(约45年—约117年),又名姬,字惠班,扶风安陵人。东汉女史学家、文学家,史学家班彪之女、班固之妹,十四岁嫁同郡曹世叔为妻,故后世亦称“曹大家”。 邓太后临朝后,曾参与政事。]、谢道韫[谢道韫(生卒年不详),字令姜,东晋时女诗人。]。第三,不得成为议员;人一生下来就伴随着某些权利,男女虽然在形体上有些不一样,但都拥有一样的权利。法国的罗兰夫人成为法国魁,率领众议员接受任命,担任议员之职,不管是从才识的角度还是从公平的角度来讲,女子都是可以担当议员的

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